这首诗《书寄会丛上人》由明代诗人廖衷赤所作，通过深邃的哲理思考，探讨了“空”与“色”的关系，以及“空”与“色”在佛教哲学中的重要性。
诗中开篇引用佛家语境，提到“大乘说禅”，引出“形形色色尽皆空”的观点，随后诗人提出自己的见解：“我观世间一切法，无空等与大空同。”这表明诗人对于“空”的理解并非简单的否定存在，而是深入探讨其内在的复杂性和多样性。
接着，诗人列举了自然界的种种现象，如“日月星辰雷电击，江山大地豁浑濛”，以此来说明宇宙万物的动态变化和相互联系，强调了“混元一气谁凿辟，生人生物无终穷”的生命循环和宇宙生成的奥秘。
进一步地，诗人从个体经验出发，探讨了“有身既非本来面，春华秋叶落还浓”的人生体验，指出生命的短暂与轮回，以及欲望、情感等内在世界的丰富性。
“哎约一声天地晓，条条赤木白与红。吮乳便觉滋味好，饥食渴饮欲恶攻。”这一段描绘了人类生活的多样性和感官体验，强调了物质世界与精神世界的互动。
“甜桃苦李不相让，爱河欲海恣蛟龙。”这里运用比喻，表达了欲望与情感的复杂性，以及它们在个体生活中的主导作用。
“予将此理问会丛，丛拈针线把衲缝。他诵金刚摆严偈，我念大学和中庸。”诗人通过与会丛上人的对话，展现了不同知识体系之间的交流与融合，体现了对多元文化的尊重和理解。
“尔我彼此同床梦，譬以歧路不同踪。”这一句通过类比，强调了个体间的差异和共同点，以及在追求真理道路上的不同路径。
最后，“谁知三教本一教，千派万派总朝宗。”诗人揭示了不同宗教或哲学体系背后的统一性，以及它们在寻求真理和智慧上的共通之处。
“会丛叩我空乎否，茫无对答嘴都空。”诗人与会丛上人的对话，反映了对于“空”的深刻思考和理解的局限性。
“色即是空空即色，错差一线堕禅狐。”这一句总结了“空”与“色”的关系，强调了两者之间的相互依存和转化，提醒读者避免陷入偏见和误解。
“我亦不解空空理，学得空空知也无。”诗人坦诚自己对于“空”的理解仍有不足，但通过学习和实践，能够有所领悟。
“君不见敲石出星火，引镜现形模，空空色色漫糊涂。”诗人以自然现象为例，进一步阐述了“空”与“色”的模糊边界，以及它们在现实中的普遍存在。
“从此打散蒲团坐，省却面壁剩工夫。”诗人表达了自己将不再拘泥于形式化的修行，而是更加注重内心的平静与智慧的积累。
整体而言，这首诗通过对“空”与“色”的深刻探讨，展现了诗人对于宇宙、生命、欲望、知识、宗教等多重主题的思考，以及在追求真理过程中的自我反省和成长。
