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扬州风物故依然，梦想他时楚水边。
乞与灵根归自种，梢头茧栗看新年。
此诗描绘的是诗人对于扬州风物的怀念与梦想，以及对自然景象的细腻描写。首句“扬州风物故依然”表达了诗人对扬州一成不变的风光的深情留恋，扬州自古以来就是中国文化中美丽富饶之地，这里成了诗人情感寄托的地方。
梦想他时楚水边，则是诗人将心中的理想与现实交织，楚水在这里代表了一种遥远的、理想化的自然景观。楚国历史悠久，其文化也深厚，诗人或许是在追寻一种精神上的归宿。
“乞与灵根归自种”一句，则是对生命本源和自然回归的情感表达。“灵根”指的是植物的生长之根，这里比喻为心灵的根基，而“归自种”则是在强调这种生命力的自然流淌，是一种对纯净本真的向往。
最后，“梢头茧栗看新年”则是对时间流转的一种感慨。梢头指的是船头，茧栗形容树木繁茂的样子，看新年则是在描绘诗人在自然中感受时光变化的情景。这一句通过对自然细节的观察，表达了诗人对于时间流逝和生命更新的深刻体会。
整首诗语言质朴，意境清新，是诗人内心世界与外部自然景象交相辉映的美好写照。
不详
后避讳改字钦夫，又字乐斋，学者称南轩先生，谥曰宣，后世又称张宣公。右相张浚之子。南宋初期学者、教育家。南宋理宗淳祐初年（1241年）从祀孔庙，后与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、朱熹、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤
贡包馀璧小盘龙，独占人间第一功。
乞与清风行万里，为君一洗瘴云空。
茗事萧疏五岭中，修仁但可愈头风。
春前龙焙令人忆，知与故人风味同。
古史书元意义存，春秋揭示更分明。
人心天理初无欠，正本端原万善生。
阴壑传闻炯夜灯，几人高閤费追寻。
山间光景祇常事，堪笑尘寰万种心。
