送张鍊师还峨嵋山

太一天坛天柱西,垂萝为幌石为梯。

前登灵境青霄绝,下视人间白日低。

松籁万声和管磐,丹光五色杂虹蜺。

春山一入寻无路,鸟响烟深水满溪。

形式: 古风 押[齐]韵

翻译

在太一天坛的西方,有座天柱高耸,藤萝如幌,石头作梯。
向前攀登,仿佛置身于绝美的仙境,俯瞰人世间,日头显得如此低矮。
松林间的风声与管弦乐声交织,五彩的光芒与彩虹相互辉映。
春天的山景一旦进入视线,就再也找不到路径,只有鸟鸣回荡在烟雾深处,溪水漫过小径。

注释

太一:中国古代神话中的最高神,这里指代祭天的场所。
天坛:古代祭祀天地的场所。
垂萝:悬挂下来的藤蔓。
幌:帷幔,这里指藤蔓形成的天然屏障。
石为梯:石头做成的台阶。
灵境:指仙境,美好的神秘之地。
青霄绝:形容极高,直入蓝天。
白日低:相对天坛的高度,日头显得低矮。
松籁:松林中风吹过的声音。
管磐:管乐器和磐(打击乐器)的合称,泛指音乐。
丹光:红色的光芒,常用来形容神仙或仙境的光辉。
虹蜺:彩虹,这里也象征仙境的美丽景象。
春山一入:春天的山景刚刚映入眼帘。
寻无路:寻找不到道路。
鸟响:鸟儿的叫声。
烟深:烟雾弥漫。
水满溪:溪水涨满。

鉴赏

这首诗描绘了一幅仙境图景,开篇“太一天坛天柱西,垂萝为幌石为梯”两句,以宏大的画面展现了仙山的壮丽与神秘。其中,“太一天坛”可能指代某个高耸入云的仙山之巅,而“天柱”则是连接天地的神奇之物,诗人通过这样的构想,营造出超凡脱俗的氛围。

接下来的“前登灵境青霄绝,下视人间白日低”两句,则描绘了诗人攀登仙山之后所获得的景象。这里,“灵境”指的是神圣而又美好的地方,“青霄”则是形容天空的深远与清澈。诗人通过对比“灵境”的高远与“人间白日”的低下,强调了仙界与凡间的差异,表达了一种超脱尘世的精神追求。

“松籁万声和管磐,丹光五色杂虹蜺”两句,则是对仙境中景观的细腻描绘。这里,“松籁”指的是风吹过松林发出的声音,而“和管磐”则可能是一种仙乐的描述。诗人通过这些意象,传达了仙境中的静谧与神奇。

最后两句“春山一入寻无路,鸟响烟深水满溪”,则是描绘诗人在仙山中游历时所见到的景色。这里,“春山”指的是充满生机的山林,而“一入寻无路”表达了诗人在这片未知之地中的探索与迷失。“鸟响烟深水满溪”则是对自然声音与景色的细腻描写,表现了仙境中生命力的旺盛和静谧的美好。

总体而言,这首诗通过对仙山景观的生动描绘,展现了一种超脱尘世、追求精神自由的意境。

收录诗词(165)

司空曙(唐)

成就

不详

经历

此从《新唐书》),广平府(今河北省永年县。唐时广平府辖区为现在的广平县和永年县等。依《永年县志》记载,唐朝诗人,约唐代宗大历初前后在世。为人磊落有奇才,与李约为至交。他是大历十才子之一,同时期作家有卢纶,钱起,韩翃等。他的诗多幽凄情调,间写乱后的心情。诗中常有好句,如后世传诵的“乍见翻疑梦,相悲各问年”,像是不很着力,却是常人心中所有

  • 字:文初(《唐才子传》作文明
  • 籍贯:为今天的永年县)

相关古诗词

送李嘉祐正字括图书兼往扬州觐省

不事兰台贵,全多韦带风。

儒官比刘向,使者得陈农。

晚烧平芜外,朝阳叠浪东。

归来喜调膳,寒笋出林中。

形式: 五言律诗

送神

神之去,回风袅袅云容与。

桂尊瑶席不复陈,苍山绿水暮愁人。

形式: 古风

送程秀才

悠悠多路岐,相见又别离。

东风催节换,燄燄春阳散。

楚草渐烟绵,江云亦芜漫。

送子恨何穷,故关如梦中。

游人尽还北,旅雁辞南国。

枫树几回青,逐臣归不得。

形式: 古风

晦日益州北池陪宴

临泛从公日,仙舟翠幕张。

七桥通碧沼,双树接花塘。

玉烛收寒气,金波隐夕光。

野闻歌管思,水静绮萝香。

游骑萦林远,飞桡截岸长。

郊原怀灞浐,陂溠写江潢。

常侍传花诏,偏裨问羽觞。

岂令南岘首,千载播馀芳。

形式: 古风 押[阳]韵