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高论弥天四海闻,久为龙象主空门。
雪峰传法称开士,麟殿谈经奉至尊。
香满赐衣归洛社,苔封文室寄梁园。
梵书贝叶应携去,斋罢与谁相对翻。
这首诗描绘了一位高僧的修行生活和其在佛法上的造诣。"高论弥天四海闻,久为龙象主空门"表明这位僧人的佛学知识渊博,被世人所知,已长期担任寺院的重要职务。"雪峰传法称开士,麟殿谈经奉至尊"则进一步强调其在禅宗传承上的地位,以及他对佛教经典的深入理解和尊崇。
"香满赐衣归洛社,苔封文室寄梁园"可能暗示这位僧人在返回寺院时,受到了信徒的供养,同时也有向其他寺院或弟子传授知识的行为。"梵书贝叶应携去,斋罢与谁相对翻"则表现了他即将离开此处,带着佛经(梵书)和贝叶经文,对于未来的修行伙伴可能有一种期待或留恋。
整首诗通过简洁的语言勾勒出一位佛学大师的形象,他不仅在佛法上有深厚的造诣,而且在僧团中具有重要的地位。他的行动和思考都与佛教修行紧密相连,展现了他对佛法的虔诚和投入。
不详
“西昆体”诗歌主要作家。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公
嘉节临重九,羁游托异乡。
萸房谁系臂,菊蕊懒浮觞。
野渡宾鸿急,村田晚稻黄。
悲秋更怀土,只恐鬓成霜。
垂髫婉娈便能文,骥子兰筋迥不群。
南国生刍人比玉,梁园修竹赋凌云。
堵墙看试三公府,反哺知千万乘君。
赐告归宁来别我,亭皋木叶正纷纷。
早曾兔苑传词赋,屈在桐乡勾簿书。
薄宦交朋嗟绊骥,清贫人吏说悬鱼。
二年领郡睽离久,一夕当樽鄙吝袪。
苦恨秋风动行色,徘徊无计驻征车。
潇洒危亭枕碧池,昔年飞盖此追随。
正逢五綵承颜日,兼是三荆并秀时。
夜坐不知银汉没,春游长诉玉杯迟。
如今罢郡重登赏,喜见扶风旧白眉。