后黄鹄操

黄鹄兮,汝本凤凰,毛羽丽兮多文章。

慕高义兮不字,盛年处兮闺房。

天作合兮咫尺,忽与予兮颉颃。

初筮得兮归妹,予亦忧兮承筐。

宜无实兮有实,果生子兮月望。

甫三龄兮恃失,大母育兮无伤。

于尔甘兮一味,食必同兮膏芗。

梦当门兮桂树,子硕大兮珠光。

以嘉名兮锡汝,将见德兮芬芳。

幸黄鹄兮遗汝,命已胜兮华姜。

岁殷勤兮祭祀,将邀福兮泉壤。

魂有知兮成立,魂无知兮夭殇。

呜呼兮黄鹄,有子兮汝犹不没,无子兮今汝其亡。

呜呼,有子无子兮,维予其皆不能忘。

形式: 古风

鉴赏

这首《后黄鹄操》是明代末期至清代初期诗人屈大均所作,通过拟人化的手法,以黄鹄自喻,表达了诗人对理想与现实、个人命运与国家兴衰的深刻思考。

诗中首先描绘了黄鹄原本为凤凰,拥有华丽的羽毛和丰富的文采,却因追求高尚的道义而选择独居闺房,不婚不育。接着,黄鹄与“予”(诗人自指)相遇,虽近在咫尺,却因命运的安排而未能结伴飞翔。诗人通过占卜得知与黄鹄的缘分,但同时也预感到了未来的忧愁与责任。

黄鹄与“予”的关系象征着诗人与理想、与国家之间的关系。黄鹄象征着理想与高尚的道德追求,而“予”则代表了诗人自身,以及他所承载的责任与忧虑。黄鹄最终产下幼子,象征着理想与道德的传承,而诗人则通过祭祀黄鹄,祈求其灵魂的安宁与福泽,体现了对逝去理想的怀念与对未来的希望。

整首诗情感深沉,寓意丰富,不仅展现了诗人对个人命运的感慨,也反映了对国家和社会的忧虑。通过黄鹄这一形象,诗人探讨了理想与现实之间的冲突,以及个体在历史洪流中的角色与责任。

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屈大均(明末清初)

成就

诗有李白、屈原的遗风。著作多毁于雍正、乾隆两朝,后人辑有《翁山诗外》、《翁山文外》、《翁山易外》、《广东新语》及《四朝成仁录》,合称“屈沱五书”。

经历

与陈恭尹、梁佩兰并称“岭南三大家”。曾与魏耕等进行反清活动。后为僧,中年仍改儒服。

  • 称谓:广东徐霞客
  • 字:翁山、介子
  • 号:莱圃
  • 籍贯:广东番禺
  • 生卒年:1630—1696

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三黄鹄堂操

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形式: 古风 押[虞]韵

光福山中鼓琴为曾仲子作操

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月以成风,日以成雷,君之心兮一风而阖一雷而开。

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形式: 古风

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形式: 古风

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宁网罗之见罹兮,不忍濡夫微雨。

形式: 古风