华严居士赞

遍界难藏,而应缘震旦。通身是眼,而现形宰官。

粲如景星,矫如翔鸾。贩夫灶妇,欣闻悦观。

医国法门,笔端三昧。奋迅出入,游戏自在。

居然不容,世议迫隘。梦游海南,御风骑气。

觉来浙东,有口如耳。且置是事,聊观其一。

戏以称性印,印毛印海。光生佛僧,沮却魔外。

惟我可与此道人游乎大华严毗卢法界也。

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鉴赏

这首诗《华严居士赞》由宋代的释德洪所作,通过对“华严居士”的描绘,展现了其非凡的智慧与超脱世俗的精神境界。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,将“华严居士”比作“景星”、“翔鸾”,形象地表达了其在世间独一无二的地位与影响力。

“遍界难藏,而应缘震旦”开篇即点明“华严居士”在世间无处不在,其智慧与影响力遍及四方。“通身是眼,而现形宰官”则进一步强调其洞察力之深邃,无论身处何种身份,都能展现出其内在的智慧与领导力。“粲如景星,矫如翔鸾”通过自然界的美好景象,赞美“华严居士”超凡脱俗的气质与精神风貌。

“贩夫灶妇,欣闻悦观”描绘了“华严居士”对众生的普度之心,无论是市井小民还是高官显贵,都能从其言行中受益。“医国法门,笔端三昧”则赞扬其在佛法与社会治理方面的卓越贡献,如同医者般为众生疗伤,又如同艺术家般以文字传递智慧。

“奋迅出入,游戏自在”表现了“华严居士”在世间自由穿梭,不受任何束缚,其智慧与修为达到了随心所欲的境界。“居然不容,世议迫隘”则揭示了世俗观念的局限性,无法理解或接纳其深邃的智慧与超然的存在。

最后,“梦游海南,御风骑气。觉来浙东,有口如耳”以梦境与现实的转换,象征“华严居士”在不同状态下的存在方式,以及其对世界的深刻洞察。全诗通过一系列生动的比喻和象征,塑造了一个超越世俗、智慧超群的“华严居士”形象,表达了对这种精神境界的崇敬与向往。

收录诗词(1809)

释德洪(宋)

成就

不详

经历

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八

  • 生卒年:1089

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