游仙四首(其一)

暂出东陂路,过访北岩前。

蔡经新学道,王烈旧成仙。

驾鹤来无日,乘龙去几年。

三山银作地,八洞玉为天。

金精飞欲尽,石髓溜应坚。

自悲生世促,无暇待桑田。

形式: 排律 押[先]韵

翻译

暂时离开东陂,前往北岩之前去拜访。
蔡经开始学习修道,王烈早已成仙升天。
骑着鹤不知何时能再来,乘龙而去已经过了多年。
三山像银子铺成的地,八洞如同美玉装饰的天。
金的本质似乎快要飞尽,石头的精髓却依然坚硬。
自我感叹一生短暂,没有时间等待桑田沧海的变迁。

注释

暂出:暂时离开。
东陂:地名,此处指地方。
过访:访问,拜访。
北岩:地名,山的北面。
蔡经:古代人物,道教传说中的人物。
新学道:开始学习修道。
王烈:古代人物,传说中的仙人。
旧成仙:早已成仙。
驾鹤:古代常用来象征仙人的出行方式。
乘龙:古人认为龙是吉祥、尊贵的象征,也常用于形容神仙。
三山:神话中的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。
八洞:道教传说中的神仙居所。
金精:比喻珍贵的事物或精神。
石髓:石头的精华,此处可能指修炼的物质。
生世促:感叹生命的短暂。
无暇待桑田:没有时间等待自然环境的巨大变化,桑田沧海指世事变迁。

鉴赏

这首诗是王绩的《游仙四首(其一)》,创作于隋末唐初。这是一首描写仙境生活和表达对长生不老之境向往的诗歌。诗人通过借助仙境的奇特景象,抒发了自己对于超脱尘世、达到道家理想境界的渴望。

"暂出东陂路,过访北岩前。蔡经新学道,王烈旧成仙。"

开篇即描绘了一种超凡脱俗的意境,诗人暂时离开了尘世的道路,前往北岩探访。在这里,蔡经和王烈分别象征着对道家修炼之法的追求与达成,他们或新学道术,或已成就仙籍。

"驾鹤来无日,乘龙去几年。"

这一句表达了诗人对于仙境的向往,他渴望能够像传说中的仙人一样,驾驭着仙鹤或者乘坐着龙,达到不受时间限制的自由状态。

"三山银作地,八洞玉为天。"

这两句描绘了一幅奇幻而壮丽的仙境图景,其中“三山”和“八洞”都是道教中指代仙境的地方名词。“银作地”和“玉为天”则形象地表现了仙境中的物质和空间都被神圣化,美好到了极点。

"金精飞欲尽,石髓溜应坚。"

这两句通过对比金精与石髓的不同特性,表达了诗人对于道家修炼之法的理解,即在长时间的锻炼中达到精气合一的境界。

"自悲生世促, 无暇待桑田。"

结尾两句则是诗人的自我感慨,他感叹自己生命短暂,无暇去等待那些需要岁月积累才能达到的修炼成果,比如像《庄子》中的“桑田日暮游”所描绘的那种仙境生活。

总体来说,这首诗通过对仙境奇特景象的描写,表达了诗人对于超越现世、达到道家理想境界的深切向往。

收录诗词(123)

王绩(隋末唐初)

成就

不详

经历

隋末举孝廉,除秘书正字。不乐在朝,辞疾,复授扬州六合丞。时天下大乱,弃官还故乡。唐武德中,诏以前朝官待诏门下省。贞观初,以疾罢归河渚间,躬耕东皋,自号“东皋子”。性简傲,嗜酒,能饮五斗,自作《五斗先生传》,撰 《酒经》、《酒谱》。其诗近而不浅,质而不俗,真率疏放,有旷怀高致,直追魏晋高风。律体滥觞于六朝,而成型于隋唐之际,无功实为先声

  • 字:无功
  • 号:东皋子
  • 籍贯:绛州龙门(今山西河津)
  • 生卒年:约590~644

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