二风诗十篇.治风诗五篇(其四)至正

为君之道,何以为明。功不滥赏,罪不滥刑。

谠言则听,谄言不听。王至是然,可为明焉。

形式: 四言诗

鉴赏

这是一首蕴含深刻政治理念的诗,表达了作者对于如何成为一个明君的看法。"为君之道,何以为明"一句直接提出问题,探讨作为一国之主应该怎样做才能算是英明。紧接着的"功不滥赏,罪不滥刑"阐述了公正无私的奖惩原则,强调在对待臣民的功绩与过失时必须严格区分,不可偏袒。

"谠言则听,谄言不听"进一步展现了明君应有的品质,即能够辨别忠言和阿谀之词,接受批评和建议而摒弃甜 言蜜语。最后一句"王至是然,可为明焉"总结全诗,意味着如果君主能够做到上述几点,那么他就可以称得上是一个英明的统治者。

整首诗语言简练、思想深邃,体现了作者对于理想政治状态的追求和向往。

收录诗词(100)

元结(唐)

成就

不详

经历

中国唐代文学家。聱叟。天宝六载(747)应举落第后,归隐商余山。天宝十二载进士及第。安禄山反,曾率族人避难猗玗洞(今湖北大冶境内),因号猗玗子。乾元二年(759),任山南东道节度使史翙幕参谋,招募义兵,抗击史思明叛军,保全十五城。代宗时,任道州刺史,调容州,加封容州都督充本管经略守捉使,政绩颇丰。大历七年(772)入朝,同年卒于长安

  • 字:次山
  • 号:漫叟
  • 籍贯:河南鲁山
  • 生卒年:719~772年

相关古诗词

二风诗十篇.治风诗五篇(其五)至理

理何为兮,系修文德。加之清一,莫不顺则。

意彼刑法,设以化人。致使无之,而化益纯。

所谓代刑,以道去杀。呜呼呜呼,人不斯察。

形式: 四言诗

二风诗十篇.乱风诗五篇(其一)至荒

国有世谟,仁信勤欤。王实惛荒,终亡此乎。

焉有力恣谄惑,而不亡其国。呜呼亡王,忍为此心。

敢正亡王,永为世箴。

形式: 四言诗

二风诗十篇.乱风诗五篇(其二)至乱

嘻乎王家,曾有凶王。中世失国,岂非骄荒。

复复之难,令则可忘。嘻乎乱王,王心何思。

暴淫虐惑,无思不为。生人冤怨,言何极之。

形式: 四言诗

二风诗十篇.乱风诗五篇(其三)至虐

夫为君上兮,慈顺明恕。可以化人,忍行昏恣。

独乐其身,一徇所欲。

万方悲哀,于斯而喜,当云何哉?

夫为君上兮,兢慎俭约。可以保身,忍行荒惑。

虐暴于人,前世失国。

如王者多,于斯不寤,当如之何?

形式: 四言诗