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通身是眼见不及，遍身是耳闻不彻。
通身是口说不著，通身是心鉴不出。
直饶尽大地明得，无丝毫透漏。
犹在半途，据令全提。
域中日月纵横挂，一亘晴空万古春。
这首诗以禅宗的视角，描绘了一种超越感官、语言和思维极限的境界。诗人通过“通身是眼见不及，遍身是耳闻不彻”表达了一种无法用常规感官体验或言语描述的真理。接着，“通身是口说不著，通身是心鉴不出”进一步强调了这种真理的超脱性，即无法通过言语或内心理解来完全捕捉。
“直饶尽大地明得，无丝毫透漏”则指出即使整个世界都明白这一真理，也无法完全穿透其奥秘。最后，“犹在半途，据令全提”意味着尽管人们可能接近理解，但真正的领悟仍需全然把握，而非仅仅停留在表面。
“域中日月纵横挂，一亘晴空万古春”以自然景象作比，将真理比作永恒的春天，无论时间如何流逝，真理之春永存于宇宙之中，如同日月在天空中自由悬挂，不受时空限制。整首诗通过形象化的比喻，探讨了真理的深邃与不可言传，以及追求真理过程中的挑战与可能的实现。
不详
当阳有路，祖佛共知。觌面相呈，见闻不隔。
万象不能藏覆，千圣无以等阶。
活鱍鱍绝承当，净裸裸无回互。
直饶棒如雨点，喝似雷奔，犹未动著向上阙棙在。
瞎却诸圣眼，哑却山僧口。
日午打三更，面南看北斗。
大庾岭头，笑却成哭。崇宁门下，哭却成笑。
吃泉水，贵地脉。且要正眼流通，宗风不坠。
所谓无常生死法，与我不相干。
若能如是见，不用哭苍天。
点即不到，一大藏教锦上铺花。
到即不点，祖师西来金声玉振。
祖意教意，是同是别，碧潭云外不相关。
三转法轮于大千，其轮本来常清净。
一切诸佛，皆恁么转。
若向下去，三乘五性，顿渐偏圆。
若向上去，不唯觅下口处不得。
临济德山，目瞪口呿。
