这首诗出自宋代禅宗诗人释克勤的《偈五十三首》之二十五，巧妙地运用了禅宗的思维模式和语言特点，展现了深邃的哲理与禅意。
“点即不到，一大藏教锦上铺花。” 这句话以“点”与“不到”的对比，形象地表达了在禅宗修行中，追求的不是表面的、直接的领悟，而是通过不断的探索与实践，让佛法的智慧如同锦绣般铺展在心灵深处的过程。这里，“一大藏教”指的是佛教经典，强调的是深入理解和体验佛法的精髓。
“到即不点，祖师西来金声玉振。” 这句则进一步阐述了禅宗修行的境界。当修行者真正达到某种觉悟时，无需刻意去寻找或强调某个特定的“点”，因为真正的领悟已经自然发生，如同祖师西行传法，金钟玉磬之声自然响起，不需要人为的强调或标记。这里，“祖师西来”暗指佛教的创始人释迦牟尼佛，以及后来的历代禅宗大师，他们的教诲如同金钟玉振，响彻心扉。
“祖意教意，是同是别，碧潭云外不相关。” 最后一句将禅宗的教义与个人的体验联系起来，指出虽然祖师的教诲与个人的体验可能表面上看是同一的，但实际上它们之间并无直接关联，就像碧绿的潭水与天边的云彩，各自独立，却又相互映照。这句话强调了禅宗修行中个体的直觉体验与传统教义之间的关系，即两者虽有联系但又超越了表面的相似性，需要修行者自己去体悟和理解。
整体而言，这首诗通过生动的比喻和深刻的哲理，探讨了禅宗修行中的关键概念，如领悟、觉悟与个人体验，以及这些概念如何与传统的佛教教义相融合，最终引导读者进入一种超越语言和文字的深层理解状态。
