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圣迹谁会得，每到亦徘徊。
一尚不可得，三从何处来。
清宵寒露滴，白昼野云隈。
应是表灵异，凡情安可猜。
这首诗描绘了一种超然物外的境界和对神秘力量的探索。"圣迹谁会得， 每到亦徘徊"表达了诗人对于圣洁轨迹的向往与困惑，同时也透露出一种执着追寻的精神状态。"一尚不可得，三从何处来"则更深入地探讨了这种难以把握的神秘力量，它可能是指宇宙间某种无法理解的法则或者自然界的奇妙现象。
接下来的两句"清宵寒露滴，白昼野云隈"通过对夜晚露水和白天云雾的描绘，营造了一种朦胧、神秘的氛围。诗人似乎在用这些自然景象来比喻那些难以捉摸的事物。
最后两句"应是表灵异，凡情安可猜"则直接点出了诗中所表现的是一种超越常人的精神状态或者现象，并且这种现象对于普通的情感和理解力而言，是无法完全把握的。这也反映出古人对于自然界、宇宙乃至生命本身深层次原因的敬畏与探求。
整首诗通过对神秘境界的描绘，传达了一种超凡脱俗的情怀和对未知力量的尊重。
不详
唐昭宗光化间，任庐山僧正。与贯休、齐己、虚中、处默等为诗友。五代初，应吴国征辟赴金陵。后死于朱瑾之难。以诗名，尤长于近体，多咏僧居生活。有《东林集》，已佚
欲去不忍去，徘徊吟绕廊。
水光秋澹荡，僧好语寻常。
碑古苔文叠，山晴钟韵长。
翻思南岳上，欠此白莲香。
檐雨滴更残，思君安未安。
湘川闻不远，道路去寻难。
吟鬓霜应蚀，禅衣雪渐寒。
倚松因独立，一鸟下江干。
求利有何限，将松入市来。
直饶人买去，也向柳边栽。
细叶犹粘雪，孤根尚惹苔。
知君用心错，举世重花开。
始好步青苔，蝉声且莫催。
辛勤来到此，容易便言回。
远水月未上，四方云正开。
更堪逢道侣，特地话天台。
