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延缘延缘且延缘，百尺空中抱月眠。
一榻未曾分尔我，人间天上只凡仙。
这首诗描绘了一幅宁静超脱的画面，诗人以“延缘延缘且延缘”开篇，巧妙地运用了叠词“延缘”，营造出一种悠长、连绵不绝的氛围，仿佛是时间与空间的延伸，引人入胜。接着，“百尺空中抱月眠”一句，将画面拉高至云端，月光与云层交织，构成一幅静谧而神秘的夜景图。这里不仅展现了自然界的美丽，也暗含着诗人对超脱尘世、追求精神自由的向往。
“一榻未曾分尔我”则进一步深化了这种超然物外的情感。榻，象征着休息之所，也是心灵的归宿。在这样的环境中，诗人似乎已经超越了自我与他人的界限，达到了一种忘我的境界。最后，“人间天上只凡仙”一句，将这种超脱感推向极致，诗人自比为“凡仙”，既表达了对神仙般生活的向往，也暗示了自己在精神层面已达到某种超越世俗的高度。
整体而言，这首诗通过细腻的笔触和富有哲理的表达，展现了诗人对自然美景的欣赏与对精神自由的追求，语言简洁而意蕴深远，给人以心灵上的触动与启示。
不详
少师事陈献章。弘治十八年进士，授编修。历南京国子监祭酒，南京吏、礼，兵三部尚书。在翰林院时与王守仁同时讲学，主张“随处体认天理”，“知行并进”，反对“知先行后”，与阳明之说有所不同。后筑西樵讲舍讲学，学者称甘泉先生。卒谥文简。著有《心性图说》、《格物通》、《甘泉集》等
自知凡骨非仙缘，玉佩珊珊聒我眠。
三更月底排云出，尽是蓬莱妙众仙。
一笑人间已了缘，白头随处曲肱眠。
道流火候无消息，忘助閒时不是仙。
千奇万怪不可睹，混沌死矣谁凿之。
若使公能回造化，不将混合此何为。
山下涓涓石下泉，惟应与尔洗心言。
先生已在忘言处，一任滔滔赴大川。
