客有遗予白鹅者贫无稻梁不给朝夕悲呜欲去乃从其志寄养于南皋处士戏为短歌以遣之

笼中有物白皑皑,山阴道士亲送来。

入门志在饱刍豢,谁知绕室荒蒿莱。

眼看草具不肯食,高视阔步声喧豗。

邻家刈禾足饮啄,梦想飞去中徘徊。

吁嗟乎,众生所向类如此,披毛戴角良可哀。

明知难与共枯寂,恶用鹢鹢者为哉。

南皋大士发悲悯,许以豢养无嫌猜。

微躯寄托信得所,饥食渴饮樊笼开。

等閒笑向朋侪道,东林长老真长斋。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了一只被囚禁的白鹅的孤独与渴望自由的心境。诗人通过白鹅的形象,表达了对众生追求自由、逃离束缚的普遍情感的理解和同情。诗中的白鹅“笼中有物白皑皑”,象征着被限制的自由,而“山阴道士亲送来”则暗示了它原本可能拥有的某种庇护或关怀,但最终却陷入了孤独与挣扎之中。

“入门志在饱刍豢,谁知绕室荒蒿莱”两句,形象地描绘了白鹅初来时的渴望与后来环境的荒凉形成对比,突出了它的失落感。接着,“眼看草具不肯食,高视阔步声喧豗”表现了白鹅面对食物却不愿进食的状态,以及它试图保持尊严和自由意志的努力。最后,“邻家刈禾足饮啄,梦想飞去中徘徊”则表达了白鹅对自由生活的向往与现实的无奈。

诗人在结尾部分抒发了对白鹅命运的感慨:“众生所向类如此,披毛戴角良可哀。”这句话将白鹅的命运与更广泛的生命状态联系起来,表达了对所有生命在追求自由与幸福过程中的共同苦难的深切同情。同时,诗人也借由“南皋大士发悲悯,许以豢养无嫌猜”这一情节,展现了一种愿意接纳和帮助弱小生命的善意与慈悲,以此作为对困境中生命的希望与慰藉。

整首诗通过细腻的描写和深刻的寓意,不仅展现了白鹅个体的情感世界,也触及了更深层次的人性和社会议题,体现了中国古典诗歌中常见的对生命价值和人类共情的深刻洞察。

收录诗词(1733)

成鹫(明)

成就

不详

经历

不详

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虎溪竹

德云住山不住水,孤峰绝顶无生理。

华亭住水不住山,扁舟覆没波涛閒。

东林老僧两不尔,半水半山半城市。

茅堂背郭池水边,水清水浊皆栽莲。

莲高出泥能几许,梁鹙林鹤交相觑。

主人避客如避仇,移居更卜溪水头。

溪水泠泠溪树古,树下两翁相对语。

曰公乃是东林禅,适来适去非偶然。

此溪旧名虎溪水,西去东林二三里。

昨日远公今又来,溪山还尔真奇哉。

老僧大笑谢不敏,口虽不言心蠢蠢。

痴心痴想难告人,从秋至腊今又春。

春来几日风景好,旧路重寻难草草。

良时正值朋侣佳,蹇驴出郭多同侪。

缪生杨生与郑子,胜游厌走红尘里。

相呼相唤东复东,隔溪流水桃花红。

溯洄直到曾游处,三瞻四顾不忍去。

商量劝我受清福,把茅盖头万事足。

万事足,勿复云,钓鱼老翁聋亦闻。

归来坐到东林月,四壁无人为君说。

形式: 古风

跳大王歌

蛮乡歌舞自称善,厥声可闻不可见。

四月五月跳大王,家家刻木作鬼面。

千丑万拙由心生,头角觺觺尽奇变。

削成两耳贯双环,黑白青红随绘绚。

长缨分结顶门边,俛仰周遮任方便。

市来绛帛缝赭衣,承以素裳纫新练。

长柄牙旗短柄簦,东官草帽冈州扇。

粗缯细篾作游龙,肖首肖尾中连串。

事事具足人力齐,次第椎牛集欢宴。

大王端坐不饮酒,黄童白叟争酬劝。

酒阑酷酊齐唱歌,呕哑啁啧无分辨。

舁神入城城市空,大呼疾走看游龙。

驭龙小儿戴鬼面,一步一跌来匆匆。

左顾右盼各招手,头旋尾转相追从。

游龙舞罢抚歌板,唱歌尽是头白翁。

青葵半掩老面目,随声答响羞雷同。

须臾磨旗万舞作,朱干玉戚纷兴戎。

或击或刺冯而怒,或揖或让足而恭。

忽焉而起忽而止,一一皆与神心通。

舞罢偃旗卧金鼓,借问大王何所取。

倾筐擎出斗与升,鬼面成群更歌舞。

道旁观者不忍见,腼颜汗背交相觑。

吁嗟乎,天下尽儿戏,举世同奔波。

车毂交击人肩摩,俄而礼乐俄干戈。

五斗折腰不足道,倾筐积少看成多。

大王乃是死诸葛,含羞忍耻如之何。

形式: 古风

赠颜雪仙

严城细柳垂丝丝,门施行马罗健儿。

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穆生不饮醴亦陈,三爵为翁泻云液。

满堂欢笑胡为乎,相闻上客悬雕弧。

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先生文章如白璧,我作珷玞还瓦砾。

先生词赋如珠玑,我乃蜣丸充佩祎。

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先生可望不可亲,长天朗月无纤尘。

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他时相见问生缘,六六原来三万六。

形式: 古风

反乞功

东邻女儿具瓜果,西邻女儿不举火。

金针綵线夜登楼,竹户蓬门早扃锁。

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卖与人间恐无价,重缄什袭牢深藏。

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始知大巧不如拙,区区畏向时流说。

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寂寞何如姑射仙,万古肌肤似冰雪。

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不愿金针得天授,不愿瓜果萦蛛丝。

但愿长为田舍妇,挟薪戴畚无非仪。

形式: 古风