请用两个及以上关键字进行搜索
桓景全家遂得仙，佩萸吹菊对陶然。
汝南鸡犬缘何事，不似淮王许上天。
这首诗描绘了一幅仙境图景，通过对比和反问手法表达了诗人对于世俗与超脱的思考。首先，“桓景全家遂得仙”一句，简洁明快地勾勒出一个家庭共同成仙的情景，桓景是道教传说中的一位得道者。这不仅展示了诗人对道家思想的了解，也反映了诗人对于超脱尘世、达到精神自由状态的向往。
“佩萸吹菊对陶然”一句，则通过形象鲜明的描写，勾画出桓景成仙后，在自然界中自在享受的美好情境。佩萸，即佩戴着道家用来修炼的灵草；吹菊，是指在花前吹奏着悠扬的曲调；对陶然，陶然可能是指陶渊明，他是东晋时期的文学家，也是诗人常提及的高士形象。这里通过桓景与陶然的对话，传递出一种超脱尘世、与自然和谐共生的理想状态。
下面的“汝南鸡犬缘何事”一句，则是一个反问，诗人似乎在询问那些平凡的家畜家禽，在桓景成仙之后，它们是否还有什么事情需要关心。这句话通过对比，使得仙境与世间生活形成鲜明对照，强调了成仙后对于尘世琐事的超然。
最后，“不似淮王许上天”一句，则是诗人借用历史典故来表达自己的思想。淮王指的是西汉时期的淮南王刘安，他在死前曾许诺要“上天”，但最终未能实现。这句话实际是在反思，桓景得仙与淮王许愿之间的差异，强调了成仙的不易和其神圣性。
综上所述，这首诗通过对比世俗生活与仙境生活，以及借用历史典故的方式，表达了诗人对于精神超脱的向往和追求，同时也反映出诗人对道家思想的理解和认同。
不详
后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”
鸡檄防边未得休，久停欢酌为前筹。
良辰床赏何忧晚，他日三公尚黑头。
远梦回时路已迷，三更霜月倚楼西。
惊乌有底无穷恨，取向琴中作夜啼。
宝刹虹幡蔽曙霞，中天凝跸转云车。
不妨归路王城远，满袖飞花杂雨花。
露花裛裛开还遍，风絮飞飞去不休。
春解无情春亦老，欲将寥落与谁愁。
