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禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻。
拄去客归青洛远，采来僧入白云深。
游山曾把探龙穴，出世期将指佛心。
此日江边赠君后，却携筇杖向东林。
这首诗描绘了一位禅师赠送梓栗杖给友人的情景。开篇“禅家何物赠分襟，只有天台杖一寻”两句，既点明了赠送的物品是一根来自名山天台的梓栗杖，又形象地描绘出了这根杖的长度和它的特殊来源。接着“拄去客归青洛远，采来僧入白云深”两句，则写出了友人手持此杖离别时的情景，客人回到遥远的青洛之地，而禅师则继续在白云深处修行。
中间两句“游山曾把探龙穴，出世期将指佛心”表达了诗人对自然和禅学的深刻理解，通过探索大自然（探龙穴）来寻求精神上的超脱（出世）。这里也隐含着禅师对友人的期许，希望他能在修行中指向内心的佛性。
最后两句“此日江边赠君后，却携筇杖向东林”则表达了诗人在江边赠送梓栗杖给朋友之后，自己手持简陋的竹杖（筇杖）继续向着东林方向前行。这不仅是对友情的一种传递，也象征着禅者的无常和自我修行的道路。
整首诗通过对梓栗杖的赠送，展现了禅学中对于物品简朴、精神超脱的态度，以及对自然和朋友情谊的深刻理解。
不详
晚年自号衡岳沙门，唐朝晚期著名诗僧
龙山门不远，鹿苑路非遥。
合逐闲身去，何须待客招。
年华残两鬓，筋骨倦长宵。
闻说峰前寺，新修白石桥。
不惜白日短，乍容清夜长。
坐闻风露滴，吟觉骨毛凉。
兴寝无诸病，空闲有一床。
天明振衣起，苔砌落花香。
津亭虽极望，未称本心闲。
白有三江水，青无一点山。
新鸿喧夕浦，远棹聚空湾。
终遂归匡社，孤帆即此还。
晨午殊丰足，伊何挠肺肠。
形容侵老病，山水忆韬藏。
必谢金台去，还携铁锡将。
东林露坛畔，旧对白莲房。
