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贫穷辄慕宦游，将相更希仙籍。
赚人妄想无休，谁道枕堪窒欲。
这首诗以戏谑的口吻探讨了人们对权力与欲望的追求。首句“贫穷辄慕宦游”，描绘了人们在贫困中渴望通过仕途改变命运的心理。接着，“将相更希仙籍”则进一步指出，即便是在理想化的神仙世界里，人们也依然向往高位和权势，这种对权力的渴望超越了现实与幻想的界限。
“赚人妄想无休”一句，直指人性中对不切实际的追求永不停歇的本质，无论是物质财富还是权力地位，都难以满足人类内心深处的欲望。“谁道枕堪窒欲”则以反问的形式，暗示枕头并不能真正消除人的欲望，引人深思。
整体而言，这首诗以幽默而讽刺的手法，揭示了人类对于权力和欲望的无尽追求，以及这种追求背后的虚无与无奈。它不仅反映了明代社会中普遍存在的功利主义倾向，也触及了人性深层的矛盾与困惑。
不详
万历十四年会试第一。授编修，官终右庶子。时王世贞、李攀龙主文坛，复古摹拟之风极盛，宗道与弟袁宏道、袁中道力排其说。推崇白居易、苏轼，因名其斋为白苏斋。为文崇尚本色，时称公安体。有《白苏斋类稿》
风牵弱水船，山阻渔郎棹。
谁识仙人洞，乃在红尘道。
尘中一百年，洞里一弹指。
先人瞬息间，见我九经此。
高斋何所有，琴书伴幽榻。
中有吾伊声，声与猿声杂。
洞里无人踪，洞外绝鸟语。
独有风涛声，时出乔林里。
