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太极元无极，先天异后天。
今人不识此，读易岂其然。
这首诗是宋末元初时期的文学家方回所作，收录在他的《大衍易吟四十首》中的第二首。从内容来看，这是一首探讨《易经》哲学和宇宙观念的诗。
“太极元无极，先天异后天。” 这两句开篇便直入主题，讨论了《易经》的核心概念——太极与无极的关系。太极是宇宙万物生成变化的根本，代表着动态平衡的状态；而无极则是一种超越世间对立和变换的境界，是道家哲学中的“道”或最高原理。在这里，诗人通过先天与后天的区别，强调了太极与无极之间的差异。先天指的是宇宙生成之前的状态，是纯粹的、未分化的混沌；而后天则是宇宙形成之后，由对立统一规律所支配的世界。
“今人不识此，读易岂其然。” 这两句表达了诗人对于当时人们对《易经》理解的失望。诗人认为，如果不能深刻理解太极与无极之间的关系，那么阅读《易经》就无法达到真正的领悟，这些人只是在形式上重复经文而已，缺乏内涵。
整首诗体现了方回对《易经》的深入研究和独特见解，同时也反映出他对于当时学术界浅薄理解古籍的批评态度。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
卦下观一彖，卦中求六爻。
今人仅知此，著眼未为高。
子云可拟易论无，颇似兰亭细字模。
始信圣经非小艺，不羞依样画葫芦。
石楠岩桂万年枝，方驾分花占四时。
犀甲鹤头傲霜雪，入春犹见岁寒姿。
瘴疠干戈脱此生，一隅略见旧承平。
上元灯火中秋月，但苦人心不肯晴。
