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智使千般用，思量也大愚。
黄昏直至晓，皎日莹康衢。
瑞典通三界，华胥乐四隅。
谕开方便治，平坦绝崎岖。
这是一首表达了智慧与愚昧、治理与平坦主题的古诗。开篇“智使千般用，思量也大愚”两句，颇有禅宗思想的味道，似乎在探讨智慧与愚蠢之间的辩证关系，指出即便是极高的智慧，在深思熟虑时也不免显得愚笨。接下来的“黄昏直至晓，皎日莹康衢”则描绘了一幅从夜晚到清晨，由阴转晴的景象，可能隐喻着心境或社会由混沌到明朗的过程。
中间部分“瑞典通三界，华胥乐四隅”展现了诗人对于理想状态的描绘。在这里，“瑞典”指的是吉祥的法则或制度，而“三界”在佛教中通常指欲界、色界和无色界，即整个宇宙的三个层面，诗人可能是在表达一种理想中的秩序能够普及到每一个角落。紧接着的“华胥乐四隅”则强调了一种盛世的美好与和谐，四隅通常指的是世界的四个角落。
末尾的“谕开方便治，平坦绝崎岖”进一步深化了主题。在这两句中，“谕开方便治”可能是在强调一种宽松而公正的治理方式，而“平坦绝崎岖”则明确指向了一种消除了困难与障碍，达到了平和无阻状态的愿景。
总体来看，这首诗通过对比智慧与愚蠢、混沌与明朗、治理与自然状态等主题的探讨，展现了诗人对于一个理想社会的向往，即一个通过公正而宽松的法则来实现普遍和谐与平坦无阻的世界。
不详
庶事情多感，光阴自古长。
贪痴何意遣，愚辈为谁忙。
红叶随时变，白头最易伤。
世途能及物，善德远馨香。
无萦无虑鬓如黳，手执仙经杖一藜。
猛利销磨闲岁月，玄中妙道入云霓。
红尘世界何拘束，白日山川高又低。
去住自然皆寂默，逍遥不假上仙梯。
玄之玄又见真空，巧拙临时要妙中。
大智伏藏知远近，纤微尽达了然通。
周旋物性谁区别，坦荡由来是且同。
境致三才随有位，神光照室莹西东。
修心慕道入玄机，方便门停次第依。
种性莫教拘执定，因缘去住不相违。
离他少欲阴功积，淡薄深来绝是非。
浮世利名常自遣，真空妄想一时归。
