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以毋为绝绝非毋，自谓门人见处疏。
若使圣人真个绝，不知毋理却何如。
此诗是南宋时期文学家张九成的作品，名为《论语绝句》。这首七言绝句通过对“毋”字的反复使用，探讨了圣人与凡人的区别，以及圣人若真绝弃世俗之理，表达了一种超脱世俗、追求高洁境界的情怀。
诗中的“以毋为绝绝非毋”，通过自问自答的手法，提出一个问题，即若将“毋”字理解为完全的断绝，那么这种绝对的断绝是否就是圣人所为。这里，“毋”字既有断绝之意，也寓含着超然物外、不为世俗所动之意。
接着，诗中写道：“自谓门人见处疏”，表达了诗人对于自己门派或学说的理解和认识，即认为自己的学说在当时被视为偏僻或不被理解。这里，“门人”指的是同门师徒或志同道合之人，而“见处疏”则形容他们的学说或主张不受世俗欢迎，显得孤独和偏远。
最后两句：“若使圣人真个绝，不知毋理却何如”，是对前文问题的一种回答。诗人设想如果圣人真的做到了完全的断绝，那么这种超脱尘世的“毋”理，又将如何去理解和评判呢？这里，“真个绝”强调了圣人的彻底与极致，而“不知毋理却何如”则表现出诗人对于这种境界的赞叹与困惑。
总体来说，这首诗通过对“毋”字多重含义的探讨，展现了一种超越世俗、追求精神高峰的哲学思考，同时也折射出了诗人个人的情感和思想世界。
不详
游遍诸侯志不伸，困穷几与死为邻。
大哉博学称夫子，独有当时一党人。
担板人多见一边，圣心思虑甚周旋。
方知大禹同夫子，彼此观之无间然。
巍巍荡荡仰神尧，贤智奸邪混一朝。
无物不归吾造化，去天安得尚遥遥。
看来商颂继关雎，乱训为终始是初。
试把初终篇较取，洋洋风雅岂为虚。
