吕宪长惠余七宝丹云服之黑发延年惟与豆乳不宜余幼寒素独与此味相善每呼为淡友戏作别淡友诗

岁晏起秋风,群芳倏凋悴。

感此嗟余生,反为形所累。

偶得紫汞方,服食仙可至。

钟鼎误时人,吾将从此逝。

独有贫贱交,如何一旦弃。

形式: 古风

鉴赏

这首诗表达了诗人对时光流逝、人生无常的感慨,以及对追求长生不老的渴望。诗中“岁晏起秋风,群芳倏凋悴”描绘了秋天万物凋零的景象,象征着生命的短暂和易逝。诗人由此感叹自己的生命也如同这秋日的花朵一样,被外在的形态所束缚和限制。

接着,“感此嗟余生,反为形所累”表达了诗人对自身存在的反思,认为自己被肉体和形式所束缚,无法自由地追求内心的渴望。这种对身体和物质世界的质疑,反映了诗人对于精神自由的向往。

“偶得紫汞方,服食仙可至”则展现了诗人对于长生不老的追求。紫汞方是一种传说中的长生不老药,诗人想象通过服用此类仙药,可以超越生死,达到永恒的存在状态。这种对不死之身的追求,体现了人类对于生命延续的渴望和对死亡的恐惧。

然而,“钟鼎误时人,吾将从此逝”表明诗人意识到世俗的权力和财富(钟鼎)并不能带来真正的解脱或永恒,反而可能成为束缚和累赘。因此,他决定放弃这些世俗的追求,寻求更深层次的精神解脱。

最后,“独有贫贱交,如何一旦弃”表达了诗人对真正朋友的珍惜。在追求个人解脱的过程中,诗人意识到那些与自己精神契合、不以富贵贫贱论交的朋友,是他在世间最宝贵的财富。面对即将离开尘世,诗人对这些贫贱而真挚的友谊充满了不舍。

整体而言,这首诗通过诗人对生命、死亡、追求与放弃的思考,展现了其深刻的人生哲学和对精神自由的向往。它不仅探讨了个体与世界的关系,还触及了人类共有的生命议题,具有深刻的哲理性和情感共鸣。

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杨巍(明)

成就

不详

经历

不详

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漫翁诗

子美称漫郎,次山号漫叟。

两公皆伟人,斯名传不朽。

予本疏阔士,且与病为偶。

性惟率其真,名不居其右。

虽尝为文章,不习韩与柳。

诗韵尚未谐,况能辨好丑。

亦尝涉世故,世故良难剖。

轨事与抡材,舛错恒八九。

自信惟此心,得失两无有。

所幸遂归来,惟与鹿豕友。

耕也不知获,渔也不用笱。

富贵若浮云,诗书成敝帚。

于今年八十,万事空回首。

茫茫视天地,未知谁长久。

仍欲惜豹文,仍欲竞鸡口。

纵得千载名,何如一杯酒。

岁月自盈虚,吾生无誉咎。

从此称漫翁,可并古人否。

形式: 古风 押[有]韵

死别离(其一)

生别在远道,思之令人老。

白发倘相逢,犹足慰怀抱。

死别向泉台,墓门何日开。

岂无眼前人,思君痛难裁。

形式: 古风

死别离(其二)

生别如秋雁,春日或相见。

相见既有时,肠亦不能断。

死别卧荒郊,东逝水滔滔。

思君如逝水,寤寐心为劳。

形式: 古风

长山王同年学博过访因谈醴泉寺赠以小诗

君家长白山,中有醴泉寺。

垂老不能游,笑我缘何事。

君今访我来,更复谈清致。

一泉生峰顶,乱流到平地。

范公读书堂,四时有苍翠。

岂惟山水佳,其人亦相似。

名高齐鲁间,羡君从早岁。

同榜称白眉,词林为赤帜。

地灵人亦杰,相传岂无谓。

礼闱久抱屈,复罢催租吏。

横经向何所,人文观盛世。

崇卑不足论,所贵有胸次。

酌君一杯酒,相看各意气。

白云逐君来,使我生遐思。

形式: 古风