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见时如不见，闻时如不闻。
喜时如不喜，瞋时如不瞋。
一切尽归如，自然无我人。
这首诗偈出自唐代和尚庞蕴之手，体现了禅宗对心境的追求。诗中的“见时如不见，闻时如不闻”表达了一种超然物外的心态，即面对世间万象时保持一种内在的宁静与淡泊，不为外界所动。这是一种修行者的理想状态，他们通过禅坐等方式，达到心无挂碍，对一切见闻都不起心动。
“喜时如不喜，瞋时如不瞋”则进一步阐述了这种超脱的情感状态。在世间喜怒哀乐是常情，但修行者追求的是内心的平和，不为喜怒所左右，这是一种对自我情绪的绝对控制。
“一切尽归如，自然无我人”则揭示了禅宗对于宇宙真理的认识。这里的“如”指的是本质、本性，即万物皆回归到它们本有的面貌，而这种过程是自然而然的，没有个人的意志在其中起作用。这也体现了一种宿命论或者说是一种对自然规律的顺应。
总体来看，这首诗偈通过简洁的语言，描绘了一幅禅者超脱尘世、与宇宙和谐相处的情景，是一首蕴含深刻哲理的作品。
不详
人有五般花，花兰变成香。
氤氲满故宅，供养本爷娘。
有人见不识，报道十月桑。
外尘一念爱，合成五色囊。
囊中起三柱，柱上有千梁。
梁变成地狱，地狱作天堂。
缘个一群贼，自作自消亡。
纵令存草命，何时还故乡？
文字说定慧，定慧是爷娘。
何不依理智，逐色在他乡。
早须归大宅，孝顺见爷娘。
斋须实相斋，戒须实相戒。
有相持斋戒，到头归败坏。
败坏属无常，从何免三界。
心王不了事，遮莫向名山。
纵令见佛像，实以不相关。
猿猴见水月，捉月始知难。
缘事求解脱，累劫无出期。
直须入理性，成佛更无疑。
虽然不受记，见是世尊儿。
