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却罢住山缘，归来又十年。
自知身是妄，常道钵休传。
塔路脩来直，纱灯影处圆。
与吾相对坐，语嘿尽通禅。
这首诗是宋代诗人薛师石所作的《赠达西堂》。诗中表达了诗人对山居生活的回顾以及对佛法修行的理解。首句“却罢住山缘”表明诗人曾有过在山中隐居的经历，但如今选择回归尘世，已经过去了十年。接下来，“自知身是妄”揭示了诗人认识到自我存在的虚幻，强调了佛教中的空性观念，表示不再追求世俗的传承。“常道钵休传”进一步表达了放弃世俗传承，专注于内心修行的决心。
诗的第三联描绘了修行生活的环境，“塔路脩来直”暗示了道路的清净和修行者的坚定，“纱灯影处圆”则以灯光的光影比喻佛法的圆满和智慧。最后一联，诗人与对方相对而坐，无声的交流中达到了禅定的境界，体现了禅宗的默然领悟和心领神会。
总的来说，这首诗通过个人经历和禅修场景的描绘，展现了诗人对佛法的深入理解和实践，以及对人生无常和修行之路的独特见解。
不详
逃禅已得计，易姓岂云非。
自说身如幻，常人见亦稀。
亭边看荷叶，楼上挂蓑衣。
几夜苏堤月，随君瘦影归。
何人养道得如君，房接高楼半入云。
山地栽梅寒蕊瘦，瓦炉留火夜香熏。
看经寻义心逾静，默坐观身耳不闻。
莫道门前是廛市，须知喧寂此中分。
僻懒便幽处，江湖称隐心。
地偏欣改观，楼豁喜初临。
暖日低轻帽，良朋接短襟。
潮声全有韵，帆影半回阴。
翠麓添重色，鲈风出浅林。
屿头烟瘴远，沙觜浪痕深。
寂静云归壑，瓓珊月近参。
人家已鼾睡，渔父尚讴吟。
造化由来久，周回忽见今。
爱他斜日照，颠倒数山沈。
山中初寄隐，野寺一天星。
路远有如此，客来应未能。
蛩催寒妪纬，蝉杂夜僧经。
忽忆忘形友，微吟自剔灯。
