襄阳咏史(其十四)鹿门山

百年巢穴子孙安,十日长闻九日闲。

说破姓名人不识,鹿门山是德公山。

形式: 七言绝句 押[删]韵

鉴赏

这首诗描绘了一位隐士的生活状态与心境,充满了深沉的哲理与超然的意味。

“百年巢穴子孙安”,开篇便以“巢穴”二字形象地描绘出隐居之所,仿佛是避世的鸟儿找到了自己的栖息之地,百年来,这里成了子孙后代的安宁之所。这句诗不仅展现了隐士与世隔绝的生活环境,也暗示了他们对家族传承的重视与贡献。

“十日长闻九日闲”,进一步揭示了隐士生活的节奏与态度。在十天中,他们或许忙碌于耕作、读书或是思考,但在这忙碌之余,总有九天是属于闲适与宁静的。这种生活状态,既体现了对自然的亲近与尊重,也反映了对内心世界的深刻探索与追求。

“说破姓名人不识”,则点明了隐士的身份与选择。他们或许有着非凡的才华与智慧,却选择隐藏自己的真实姓名,不愿为世人所知。这种行为,既是对名利的淡泊,也是对自我价值的坚守。在隐士看来,真正的价值不在于被外界所认知,而在于内心的平静与自由。

“鹿门山是德公山”,最后两句将隐士所在的山峰命名为“德公山”,既是对隐士品德的赞美,也是对他们精神追求的肯定。鹿门山,作为古代文人隐居之地的象征,与“德公山”的命名相呼应,强调了隐士不仅在物质上追求简朴,在精神上更是达到了道德与人格的高度。

整体而言,这首诗通过细腻的笔触,展现了隐士独特的生活方式与精神世界,表达了对超脱世俗、追求内心平和与道德完善的向往与赞美。

收录诗词(872)

李俊民(金末元初)

成就

不详

经历

(1176~1260)或(1175~1260)字用章,泽州晋城(今属山西晋城)人。唐高祖李渊第二十二子韩王元嘉之后。年幼时,勤于经史百家,尤精通二程理学。承安间以经义举进士第一,弃官教授乡里,隐居嵩山,元政府泽州长官段直从河南嵩山迎回任泽州教授,长期在泽州大阳生活教学。金亡后,忽必烈召之不出,卒谥庄靖。能诗文,其诗感伤时世动乱,颇多幽愤之音。有《庄靖集》

  • 籍贯:自号鹤鸣老

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