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心然法法死，大用始全举。
的的彻生生，互非互相许。
这首诗是宋代僧人释守卓所作的《小偈四首》之一，通过简洁的语言表达了深刻的禅理。诗中的“心然法法死”意味着心灵在法的引导下，超越了生灭的幻象，达到了一种永恒的状态。“大用始全举”则暗示了在彻底理解并实践佛法之后，才能展现出真正的智慧和力量。“的的彻生生”强调了对生命的深刻洞察，以及对生命本质的彻底理解。“互非互相许”则揭示了万物之间的相互依存与不二关系，即一切事物并非独立存在，而是相互联系、相互依存的。
整首诗通过这些富有哲理的句子，探讨了佛教中关于生命、宇宙、自我与他者之间关系的深刻思考，旨在启发读者深入体悟佛法的精髓，达到心灵的净化与智慧的提升。诗中运用了比喻、对比等修辞手法，使抽象的禅理具象化，易于理解与感悟。
不详
非许复何如，法界一蘧庐。
于中全谛实，此外尽撩虚。
要明得丧非干我，须到身心洞彻时。
彻处忘缘缘即彻，从兹出处但随宜。
迹在世途心了了，两全方显丈夫儿。
八风尽入遮那境，秘诀何劳问祖师。
我省老师未尝病，汝行亲省病老师。
汝我同门无异路，彼彼步步不相随。
肯谓长行无伴侣，正宜念念念在兹。
我惭塞责成拘局，心虽默堂身远离。
尔能急义重去就，身心俱往更由谁。
千里龙山不日到，归心犹恐锡飞迟。
无病病师力奉侍，不亲亲者真其资。
双溪幕阜不相远，一往一来皆妙期。
