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赞也喜，骂也喜。醒也睡，困也睡。
善男子起，法性如是。
这首诗以独特的视角和禅宗思想，描绘了对生活状态的深刻理解与接纳。"赞也喜，骂也喜"，表明了诗人对于外界评价的超然态度，无论是赞美还是批评，都能以欢喜心接受，体现了内心的平和与宽广。"醒也睡，困也睡"，则展现了对生活日常的自然接纳，无论是清醒还是困倦，都以睡眠作为应对，表现出一种随缘而安的生活哲学。"善男子起，法性如是"，最后两句将个体的行为与佛法的真理联系起来，暗示着无论行为如何，其本质应遵循佛法的教义，即法性，展现出一种内在的修行与外在行为的统一。
整体而言，这首诗通过描述和尚的三种睡眠状态，隐喻了对生活、自我与宇宙关系的深刻洞察，强调了内心的平静、对外界评价的淡然以及对佛法真理的追求与实践。它不仅是一首对特定人物的赞颂之作，更蕴含了广泛的人生哲理和修行智慧。
不详
棚入啰扎，君子可入。
附子同乡一样辣，酸馅嚼破一团铁。
馅子一句，未敢相许。弗是没人情，个中无肯路。
客吟灯残，猿啼月落。衲帔蒙头，千岩万壑。
指破凡夫，为等觉妙觉。齐大小乘，于钱索井索。
纵大辩于谈笑，寄虚怀于冥莫。
所谓百轴宗镜之文，如太山之一毫芒。
巍巍堂堂，炜炜煌煌。非心亦非佛，破镜不重光。
絷空云带，补太虚缝。秘以自传，公与众共。
卷覆大千舌于洋屿云门，不与摩竭同条。
袖掷大千手于梅州衡阳，不与净名同梦。
至于三藏十二部，一切修多罗，洎百家异氏之书，杂然前陈，无断无灭，有元有统。
瞥转一机，五峰敛眉。伎俩尽也，放下竹篦。
宝几在前，如意在手。禹背汤肩，河目海口。
南岳山中得圣师，投针钵水了无疑。
法华同听真精进，直到灵山未散时。
