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役物至未极，分明土王时。
嗣火孕金气，秋成方在兹。
这两句诗出自宋末元初的文学家方回之手，体现了其深厚的易学修养和精妙的自然观察。首先，“役物至未极，分明土王时。”一句中，“役物”指的是万物被役使达到极致，“至未极”则表达了一种对事物发展到顶峰状态的描述。接下来的“分明土王时”，“分明”意味着清晰、明白，结合“土王”一词，可以理解为在某个特定的时间点上，对于五行（木、火、土、金、水）之中“土”的主宰地位有着明确的认识和把握。
第二句，“嗣火孕金气，秋成方在兹。”其中，“嗣火孕金气”是对自然界中火与金之间相生关系的描绘。“嗣火”即继承火的属性，而“孕金气”则指金之气息孕育其中，这里体现了五行相生的哲学思想，即火能化生出金属。紧接着，“秋成方在兹”则是对时间和空间的描述，表明这一过程正发生在眼前的秋天。
整体而言，这两句诗不仅展现了作者对于自然界及其法则的深刻理解，也透露出了一种哲学性的思考，即万物皆有其主宰与生长的时机，而这种时机的把握，正是人与自然和谐共处的关键。
不详
幼孤，从叔父学。宋理宗景定三年进士。初媚贾似道，似道败，又上十可斩之疏。后官知严州，以城降元，为建德路总管。寻罢归，遂肆意于诗。有《桐江集》、《续古今考》，又选唐宋以来律诗，为《瀛奎律髓》
君知已似嗣，音义古来同。
万物生相续，南薰鼓巽风。
雷风火泽水，独艮不言山。
朔易指方位，万形消息间。
万物天为大，中间地次之。
成功付诸子，父母似无为。
天一实生水，冬藏坎次乾。
精神要休养，酝酿出春天。
