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易学寥寥一线然，谁人口里说先天。
近来惟有朴斋老，白首焚芗尚草玄。
此诗展现了诗人对易学的深刻理解和渴望，以及对于能与之探讨先天易理之人的一种敬仰之情。"易学寥寥一线然，谁人口里说先天"两句表明诗人认为真正理解并能口述《易经》先天自然哲理的人非常稀少，这里的"寥寥"形容数量的稀少，而"一线然"则强调了这种理解如同一线之细，极其微小。
接下来的"近来惟有朴斋老，白首焚芗尚草玄"四字，则具体指出了在当时能与之深入探讨易学的只有朴斋老（邬文伯）一人。"朴斋老"是对邬文伯的尊称，表明他已年迈，但仍然保持着对学问的执着和追求。"白首焚芗尚草玄"则形容邬文伯虽然头发已经变白（象征年龄的增长），但他依旧在研究易经，"焚芗"是指用香草进行祭祀或清洁之意，暗示邬文伯对学问的虔诚和敬畏。
总体来看，此诗不仅表达了诗人对易学的尊重，更透露出一种时代的无奈：在一个缺乏真正理解《易经》的人的时代背景下，对于那些能够深入探讨先天易理之人的渴望和敬仰。
不详
莫管东风归路长，但将绮句答春光。
候门儿女应相讶，满袖离骚草木香。
七十臞仙鬓未秋，肯来为我说真休。
归欤恐负青山约，跨鹤吹笙挽不留。
卸帆沽酒荻花村，水色天光净不分。
霜月凄凉何许笛，一声吹裂洞庭云。
孤令青莲欠所亲，月边和影是三人。
何如洗盏溪光里，弟劝兄酬汎玉轮。
