五言白话诗(其二)

人生一代间,贫富不觉老。

王役逼驱驱,走多换行少。

他家马上坐,我身步擎草。

种得果报缘,不须自烦恼。

受报人中生,本为前身罪。

今身不修福,痴愚脓血袋。

病困卧著床,悭心由不改。

临死命欲终,□财不忏悔。

身死妻后嫁,总将陪新婿。

形式: 古风

鉴赏

这首诗以白话的形式,反映了人生的无常与因果报应的思想。诗人通过对比不同人的生活状态和命运,表达了对贫富差异、劳役压迫以及个人行为对自身命运影响的深刻思考。

首句“人生一代间,贫富不觉老”,开篇即点明人生的短暂与贫富的相对性,人们在生命的旅途中往往不自觉地被贫富所影响,忽视了岁月的流逝。

接着,“王役逼驱驱,走多换行少”描绘了劳役的压迫与生活的艰辛,人们为了生存不得不奔波劳碌,却难以积累多少财富或改变现状。

“他家马上坐,我身步擎草”通过对比,展现了社会阶层的差距,他人可能享受着舒适的生活,而自己却只能辛苦劳作,提着草前行。

“种得果报缘,不须自烦恼”强调了因果报应的观念,认为每个人的行为都会带来相应的后果,无需过度忧虑。

“受报人中生,本为前身罪。今身不修福,痴愚脓血袋”进一步阐述了因果循环的道理,指出一个人的今生遭遇是前世行为的结果,若不积善修福,只会陷入无知与愚昧之中。

“病困卧著床,悭心由不改。临死命欲终,□财不忏悔”描述了病痛中的挣扎与内心的贪婪,即使在生命即将结束时,仍不愿放弃自己的私欲,未能真正觉醒。

最后,“身死妻后嫁,总将陪新婿”以夸张的手法,暗示了死亡之后,无论生前如何,最终都将归于尘土,成为他人财产的一部分,体现了对生命价值的反思。

整体而言,这首诗以朴实的语言,深刻揭示了人生的无常、因果报应以及对个人行为与命运关系的思考,具有较强的现实意义和哲学深度。

收录诗词(26)

缺名一(唐)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

五言白话诗(其三)

世间何物贵,只有我身是。

不见好出生,衣食谷米费。

广贪长命财,缠绳短命鬼。

放顽邻里行,元来不怕死。

形式: 古风

五言白话诗(其四)

世间慵懒人,五分向有二。

例著一草衫,两膊成山字。

出语觜头高,诈作达官子。

草舍元无床,无毡复无被。

他家人定卧,日西展脚睡。

诸人五更走,日高未肯起。

朝庭数千人,平章共博戏。

菜粥吃一□,街头阔立地。

逢人若共语,荒说天下事。

唤女作家生,将儿作奴使。

妻即赤体行,寻常饥欲死。

一群病赖贼,却搦父母耻。

日月甚宽恩,不照五逆鬼。

形式: 古风

五言白话诗(其五)

家中渐渐贫,良由慵懒妇。

长头爱床坐,饱吃没娑肚。

频年勤生儿,不肯收家具。

饮酒五夫敌,不解缝衫裤。

事当好衣裳,得便走出去。

不要男为伴,心里恒攀慕。

东家能涅舌,西家好合斗。

两家既不合,角眼相蛆妒。

别觅好时对,趁却莫交住。

形式: 古风

五言白话诗(其六)

用钱索新妇,当家有新故。

儿替阿耶来,新妇替家母。

替人既倒来,条录相分付。

新妇知家事,儿郎永门户。

好衣我须著,好食入我肚。

我老妻亦老,替代不得住。

语你夫妻道,我死还到汝。

形式: 古风