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林下无拘束,闲行放性灵。
好时开药灶,高处置琴亭。
更撰居山记,唯寻相鹤经。
初当授衣假,无吏挽门铃。
这首诗描绘了一种超脱世俗、与自然合一的生活状态。"林下无拘束,闲行放性灵"表达了诗人在大自然中自由自在地漫步,没有任何拘束,心灵得到了解放和净化。这是一种非常理想的生活方式,体现了诗人对隐逸生活的向往。
接下来的"好时开药灶,高处置琴亭"则进一步描绘了这种生活的情景。"好时开药灶"可能是指在适合的季节种植草药,或许是指在适宜的时候进行一种精神上的修炼。"高处置琴亭"则显示了诗人追求高雅、超脱的心境,通过音乐来陶冶情操。
"更撰居山记,唯寻相鹤经"表明诗人不仅生活在自然中,还记录下自己的体验和感悟,而"唯寻相鹤经"可能指的是对道家修炼之法的探索,相鹤是中国古代传说中的仙鸟,象征着长生不老。
最后两句"初当授衣假,无吏挽门铃"则是在描绘一种远离尘世的生活。在这里,诗人没有官职,不需要穿戴正式的官服,也没有官吏来敲打家门,这是一种完全脱离了官场俗世的宁静生活。
整首诗通过对自然景物和隐逸生活的描绘,表达了诗人对超然物外、清净自守的向往,是一幅生动的山水田园诗画。
不详
唐代诗人。汉族,郡望苏州吴(今江苏苏州)。先世移居和州,遂为和州乌江(今安徽和县乌江镇)人。世称“张水部”、“张司业”。的乐府诗与王建齐名,并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。《籍贯考辨》认为,韩愈所说的“吴郡”乃谓其郡望,并引《新唐书·传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料,驳苏州之说而定为乌江人
客散高斋晚,东园景象偏。
晴明犹有蝶,凉冷渐无蝉。
藤折霜来子,蜗行雨后涎。
新诗才上卷,已得满城传。
由来病根浅,易见药功成。
晓日杵臼静,凉风衣服轻。
犹疑少气力,渐觉有心情。
独倚红藤杖,时时阶上行。
幽室独焚香,清晨下未央。
山开登竹阁,僧到出茶床。
收拾新琴谱,封题旧药方。
逍遥无别事,不似在班行。
秦城啼楚鸟,远思更纷纷。
况是街西夜,偏当雨里闻。
应投最高树,似隔数重云。
此处谁能听,遥知独有君。