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采阴丹法起何时,后汉刘晟亦自迷。
不免轮回归复道,岂将淫欲益愚痴。
狗猪行状称为妙,神鬼阴谋不可欺。
争似无为清静道,一炉金就养婴儿。
此诗描绘了对道家修炼之法的质疑与反思。开篇即提及“采阴丹法”,指的是道家修炼金丹以求长生的法门,并问其起始于何时,暗示这种追求可能源远流长,但并未真正解脱轮回。
接着,诗人引述后汉刘晟的例子,他虽也研习此道,却仍旧迷失在其中。这里通过历史人物的失败,强调了修炼金丹之法的困难与陷阱。
第三句“不免轮回归复道”表达了诗人对这种修炼方式可能导致的结果,即无法真正脱离生死轮回,只能回到原来的道法中去。紧接着,“岂将淫欲益愚痴”则指出,这种追求反而可能加深人的愚昧与贪婪。
“狗猪行状称为妙,神鬼阴谋不可欺”一句,通过比喻手法,将那些自诩有道之人比作犬豚,并揭示了他们在修炼过程中可能的虚伪和欺骗,暗示这些行为背后隐藏着不可告人的阴谋。
最后两句“争似无为清静道,一炉金就养婴儿”则表达了一种对比与反省。诗人认为,与其在复杂的修炼法门中徒劳无功,不如追求一种自然无为、清净淡泊的生活方式。而“一炉金就养婴儿”可能是指通过简化的修炼方法,即便捷地达到养生之效。
总体而言,此诗深刻批判了当时某些道家修炼金丹的迷信与虚妄,主张一种更为自然、清静的生活态度。
不详
又字道正,“翛然子”。北宋末著名道士,正一天师道第三十代天师。元符三年(1100年)嗣教,宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年(1127年)羽化,年仅三十六岁,葬安徽天庆观。元武宗追封其为“虚靖玄通弘悟真君”。终生未娶,无子,有《虚靖语录》七卷。的思想影响了心学大师陆九渊。北宋末雷法大兴,天师派天师、、王文卿真人、及南宗陈楠真人均为雷法有名的代表人物
堪笑愚人被色萦,拟将呼吸要留精。
神仙清静方为道,男女腥膻本俗情。
秽浊岂堪充上品,还丹方可保长生。
房中之术空传世,迷杀寰中多少人。
不觉年年撚指过,急如催浪转长河。
鼎中日月知人少,世上阴阳识者多。
尽为资财损真性,皆因女色逐流波。
□□半有归泉路,忍把真元乱鬼魔。
流俗纷纷不悟真,不知求己却求人。
只贪世上无穷色,忘却人间有限身。
鼎内药成堪益寿,水中金尽化轻尘。
北邙山下累累土,总是人间不了民。
假法人间有万般,君宜求取紫金丹。
昆崙山上楼台耸,北海炉中龙虎攒。
此个药中为贵宝,将来鍊就作天官。
玉皇数下金玄诏,始信云衢去不难。