这首诗描绘了宋代民间祭祀神灵的场景，充满了浓厚的民俗风情和生动的现场感。
首句“夷人事神正自醵”，开篇点明了祭祀活动的主体——夷人，他们以聚餐的形式来祭祀神灵，体现了民间宗教活动的朴素与热烈。接着，“山头水边与神乐”进一步渲染了祭祀地点的自然环境，山川河流与神灵共舞，营造出一种和谐共生的氛围。
“大巫庞衣手摇铎，群儿伐鼓更鸣角”描绘了祭祀仪式中的主要参与者——大巫与群儿。大巫身着宽大的服饰，手持铎器，引领着仪式的进行；群儿则敲击鼓角，为仪式增添节奏与活力。这一画面生动展现了祭祀活动中不同角色的分工与协作。
“青山历历神欲归，湘水漓漓日脚西”两句，通过自然景观的变化，暗示了祭祀活动即将结束。青山在夕阳下显得格外清晰，仿佛神灵即将离开；湘水在落日余晖中泛起涟漪，日影逐渐西移，预示着一天的结束。这两句不仅描绘了时间的流逝，也象征着神灵与人间的暂时别离。
最后，“小大酣歌向山栖，神羹满盎均汝釐”描述了祭祀活动结束后的情景。参与祭祀的人们在山间尽情歌唱，享受着欢乐的时光；而祭品中的神羹被分发给众人，象征着神灵的恩赐与分享。这一幕温馨而和谐，体现了祭祀活动对社区团结与共享精神的促进作用。
整体而言，这首诗通过对祭祀场景的细腻描绘，展现了宋代民间宗教活动的特色与魅力，以及其中蕴含的文化意义和社会价值。
