送三八弟归九江(其一)

堂堂襄敏公,扬旌上熙河。

竹帛有时尽,勋业谁能磨。

珍重紫阳翁,一言定群讹。

世德远如此,吾曹当若何。

形式: 古风 押[歌]韵

翻译

威武的襄敏公,高举旗帜前往熙河
史书记载总有终结,功绩谁能永久留存
尊崇紫阳翁,他的一句话能纠正众多谬误
世代的美德如此深远,我们应当如何效仿

注释

堂堂:威武的样子。
襄敏公:历史上的某位人物。
扬旌:举起旗帜。
熙河:古代地名。
竹帛:古代用来写字的竹简和丝帛,代指史书。
勋业:功勋业绩。
磨:磨灭,消失。
紫阳翁:对德高望重长者的尊称。
群讹:众多的错误或误解。
世德:世代相传的美德。
吾曹:我们这些人。

鉴赏

这首诗是宋代诗人王遂的作品,名为《送三八弟归九江(其一)》。从诗中可以看出,这是一首送别之作,诗人以深情厚谊的情感寄托于自然山水之中,表达了对友人的思念和赞美。

“堂堂襄敏公,扬旌上熙河。”开篇便以壮丽的景象描绘出襄阳公子的形象,“堂堂”二字形容其气度不凡,“扬旌上熙河”则是说他如同军旗飘扬在熙河之上,显示了诗人对友人的敬仰和赞美。

“竹帛有时尽,勋业谁能磨。”这里的“竹帛”指的是古代用竹制成的简牍,用来书写文字,但随着时间的流逝,这些记载也会逐渐消失。诗人通过这一意象表达了对历史功业难以长存的感慨,同时也在问谁能去磨练和传承这些勋业。

“珍重紫阳翁,一言定群讹。”“紫阳翁”可能是指一位德高望重的长者或学者,诗人对其推崇备至,以其一言足以断定众多争论,这不仅体现了诗人对这位翁的敬重,也反映出古代士人对知识和智慧的尊崇。

“世德远如此,吾曹当若何。”最后两句则是诗人自问,面对这样高远的美德,自己作为后来者,又该如何去追寻和实现。这里流露出诗人对于个人修养和道德实践的深刻思考。

整首诗通过对自然景物与人物德行的描绘,表达了诗人对友人的深情赞美,以及对历史传承和个人修为的深切关怀,是一篇充满哲理的送别之作。

收录诗词(96)

王遂(宋)

成就

不详

经历

不详

相关古诗词

送三八弟归九江(其七)

濂溪周堂长,正学有源派。

司直既高明,东湖更孤介。

从游欠勇往,思之令人洒。

子归日亲炙,一一记言话。

形式: 古风

送三八弟归九江(其八)

陆侯与邹令,善政时所尊。

为我谢契阔,寄言托诸昆。

送子华阳道,迤逦白下门。

怀言欲赠别,临别又忘言。

形式: 古风 押[元]韵

送李兄谒扬州帅

天生忠定公,为宋作柱石。

扶日起东南,擎天补西北。

戎和不肯受,国蹙欲日辟。

坐收两河心,可制百年狄。

谁能七十日,有此功赫奕。

汪黄信血指,老桧甘愧色。

云胡张赵间,不使虎而翼。

循环起丁未,运至丁未极。

成书遗后代,曰此寄庵力。

思皇陈了翁,直谏少与匹。

大科得闻孙,不救元符阨。

谠议竟莫伸,嗟哉有何益。

令人读遗事,一饭三叹息。

某昔守樵川,尊俎折群贼。

乌洲聚名胜,花阴满光泽。

通鉴揭纲目,国录为刊刻。

嗟嗟斯文丧,吾道有馀脉。

感伤念理乱,同事异今昔。

新从姑苏归,疾病久成癖。

齐云标杰阁,鹊桥记归宅。

伟哉子章子,为我得佳客。

母是了翁孙,身为寄庵适。

相求不相值,访我茅山侧。

父昔仕九江,横金悲易箦。

藁葬官路旁,过者为心恻。

指囷与倒廪,纵性何所得。

顾予把钓竿,欲子将焉获。

世岂无忠宣,顾此舟中麦。

形式: 古风

送李果州归蜀

大原发邹鲁,功德被九州。

迢迢数千年,伊洛乘其流。

去之又百载,武夷阐诸幽。

斯文代显晦,天意非人谋。

正脉远相续,何必并世游。

峨峨陵阳山,下镇西南陬。

师法自心得,如亲接前修。

一气妙亭毒,小大各有求。

惟此生息机,不隔春与秋。

皎皎冰雪姿,高疑揖浮丘。

太虚丽日月,纤翳无停留。

本根自深茂,况复加穷搜。

微言析脉理,要指会衿喉。

工夫自中积,应物乃其优。

汉庭高论著,周原出咨诹。

耿耿恻隐心,若将纳诸沟。

拳拳敬王义,敢有非嘉猷。

俯视不义贵,如比空云浮。

所虞素学负,岂愿清名收。

阊阖入云端,蜀天方阻修。

西上香炉峰,江流去悠悠。

问学久不明,风俗日以偷。

塞口谨勿言,令人但深忧。

世如大膏肓,终当待公瘳。

格天未易到,责己尤难周。

大学无已时,白首何当休。

陋质谢顽朽,居然费雕锼。

建德苦不勇,怀知若为酬。

四非去未能,用力信有由。

永当佩深训,无作明公羞。

形式: 古风 押[尤]韵