寄法乾寺令諲太师

师居中禁寺,外请已无缘。

望幸唯修偈,承恩不乱禅。

院多喧种药,池有化生莲。

何日龙宫里,相寻借法船。

形式: 五言律诗 押[先]韵

翻译

他居住在皇宫中的寺庙,外界的邀请已经不再可能。
期待皇上的恩宠唯有通过修行佛法,接受恩典时也不忘禅定之心。
寺庙内常有种植药材的喧闹,池塘中生长着佛经中所说的化生莲花。
不知何时能到龙宫中,向你借取佛法的智慧之舟。

注释

师:指僧人。
居:居住。
中禁寺:皇宫中的寺庙。
外请:外界邀请。
望幸:期待皇恩。
修:修行。
偈:佛教的颂歌或教诲。
承恩:接受恩典。
乱禅:扰乱禅定。
喧:喧闹。
种药:种植药材。
化生莲:佛教中象征清净的莲花。
龙宫:神话中的海底宫殿。
法船:比喻佛法的智慧之舟。

鉴赏

这首诗是唐代诗人张蠙所作,名为《寄法乾寺令諲太师》。从诗中可以感受到一种宁静而超脱的禅意,以及诗人对于佛法修持的向往与追求。

“师居中禁寺,外请已无缘。”开篇即描绘出一位师父居住在深邃的寺庙之中,而外界的交往似乎已经断绝,这里的“中禁”可能指的是寺院内部某个相对封闭的地方,也隐含着一种隔绝尘世的意味。

“望幸唯修偈,承恩不乱禅。”诗人表达了对于佛法的渴望与尊重之情,只愿意专心致志地修习佛法,不让任何杂念打扰内心的宁静和禅修。

“院多喧种药,池有化生莲。”这里描绘了一幅寺院庭园的景象,其中“院多喧种药”可能指的是寺院中种植了许多草药,这不仅反映出佛教僧侣对自然和养生的重视,也体现出一种自给自足、与世隔绝的生活方式。“池有化生莲”则是说寺院中的水池里生长着荷花,而“化生”一词在这里可能暗示了荷花从泥土中生长,纯净无染这一佛教修行中的理念。

“何日龙宫里,相寻借法船。”诗人最后表达了一种愿望,希望有朝一日能够到达“龙宫”——这在中国文化中通常指的是美好而神秘的地方,与师父共同探索佛法的深奥之处。这里的“法船”则是比喻,象征着通过佛法渡过生死与苦难的舟船。

整首诗以平和淡雅的笔触,勾勒出了一幅修行者的内心世界和寺院生活的图景,同时也流露出对师父及佛法的深深敬仰之情。

收录诗词(101)

张蠙(唐)

成就

不详

经历

[约公元九o一年前后在世]字象文。生卒年均不详,约唐哀帝天复初前后在世。生而颖秀,幼能为诗登单于台,有“白日地中出,黄河天上来”名,由是知名。家贫累下第,留滞长安。乾宁二年。唐懿宗咸通(860-874)年间,与许棠、张乔、郑谷等合称“咸通十哲”。授校书郎,调栎阳尉,迁犀浦令。五建建蜀国,拜膳部员外郎。后为金堂令

  • 籍贯:清河
  • 生卒年:公元895年

相关古诗词

野泉

远出白云中,长年听不同。

清声萦乱石,寒色入长空。

挂壁聊成雨,穿林别起风。

温泉非尔数,源发在深空。

形式: 五言律诗 押[东]韵

喜友人日南回

南游曾去海南涯,此去游人不易归。

白日雾昏张夜烛,穷冬气暖著春衣。

溪荒毒鸟随船啅,洞黑冤蛇出树飞。

重入帝城何寂寞,共回迁客半轻肥。

形式: 七言律诗 押[微]韵

登单于台

边兵春尽回,独上单于台。

白日地中出,黄河天外来。

沙翻痕似浪,风急响疑雷。

欲向阴关度,阴关晓不开。

形式: 五言律诗 押[灰]韵

遇道者

数里白云里,身轻无履踪。

故寻多不见,偶到即相逢。

古井生云水,高坛出异松。

聊看杏花酌,便似换颜容。

形式: 五言律诗 押[冬]韵