杂三言五首(其一)构象台

曰上妙兮道之精。道之精兮俗为名。

名可宗兮圣风立。立圣风兮兹教生。

写经记兮记图刹。画影象兮在丹青。

起净法兮出西海。流梵音兮至索溟。

网紫宙兮洽万品。冠璇寓兮济群生。

余汩阻兮至南国。迹已徂兮心未扃。

立孤台兮山岫。架半室兮江汀。累青杉于涧构。

积红石于林棂。云八重兮七色。山十影兮九形。

金灯兮江篱。环轩兮匝池。相思兮豫章。

戴雪兮抱霜。栽异木而同秀。钟杂草而一香。

苔藓生兮绕石户。莲花舒兮绣池梁。

伊日月之寂寂。无人音与马迹。耽禅情于云径。

守息心于端石。永结意于鹫山。长憔悴而不惜。

形式: 古风

鉴赏

此诗是中国古代文学家江淹所创作,属于南北朝时期的作品。全诗通过对自然景物和禅意境界的描绘,表达了作者对于精神追求和内心世界的深刻体悟。

首句“曰上妙兮道之精”直接点出了主题,即探讨最高的哲理与真理。紧接着,“道之精兮俗为名”则揭示了世间对这种高尚境界的误解和表象,指出人们往往只停留在表面的称谓上。

“名可宗兮圣风立”,这两句强调了真正的精神追求是值得崇拜和学习的,而这种精神又能引领到一种超脱世俗的境界。接下来的“立圣风兮兹教生”进一步说明,这种精神不仅是建立在某种教义之上,而且能够孕育出新的生命力。

诗人通过对各种事物的描写,如“写经记兮记图刹”,“画影象兮在丹青”,表现了对于知识和艺术创作的重视,以及这些行为如何反映出作者内心世界的丰富与深邃。至于“起净法兮出西海”,则是对佛教净土宗派的一种隐喻,表达了对清净心灵的追求。

随后的“流梵音兮至索溟”、“网紫宙兮洽万品”等句,则通过声、色、味等感官体验来描绘一幅波澜壮阔的自然画卷,展示了作者对于宇宙之大和生命之广的思考。

在“冠璇寓兮济群生”这一段落中,诗人表达了通过自己的修行和精神实践来拯救众生的愿望。紧接着,“余汩阻兮至南国”,则是对一段旅途经历的回顾,可能隐含着作者对于某种精神追求的实际行动。

“迹已徂兮心未扃”表明尽管外在的足迹已经到达了目的地,但内心的探索和思考依然继续。接下来的“立孤台兮山岫”、“架半室兮江汀”则是对某个山林之中的建筑物的描绘,象征着作者对于宁静、超脱生活的一种向往。

在后续的几句中,“累青杉于涧构”、“积红石于林棂”等,通过对自然景观的细腻刻画,再次强调了诗人内心世界的丰富和深邃,以及对于永恒与美好事物的追求。

“云八重兮七色”、“山十影兮九形”则是对自然之美的描绘,体现出诗人对宇宙万象的观察和感悟。紧接着,“金灯兮江篱”、“环轩兮匝池”等句,则通过具体景物的描写来表达一种宁静、安详的情境。

“相思兮豫章”、“戴雪兮抱霜”则是对某种情感体验的表达,可能暗示着诗人对于友谊或爱情的一种深切思念。而“栽异木而同秀”、“钟杂草而一香”等句,则通过植物的生长来比喻生命力和个性的展现。

最后,“苔藓生兮绕石户”、“莲花舒兮绣池梁”则是对自然界中细小生物与美丽景物的描写,表达了诗人对于自然之美和生命力的赞叹。全诗以“伊日月之寂寂”结束,表现了一种超脱世俗、达到心灵宁静的境界。

总体来说,这首诗通过对自然景观的细腻描绘和内心世界的深刻表达,展示了作者对于哲理、美好与生命力的追求,以及对于宁静、超脱生活的一种向往。

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江淹(南北朝)

成就

不详

经历

南朝著名文学家、散文家,历仕三朝。少时孤贫好学,六岁能诗,十三岁丧父。二十岁左右在新安王刘子鸾幕下任职,开始其政治生涯,历仕南朝宋、齐、梁三代。在仕途上早年不甚得志。泰始二年(466年),转入建平王刘景素幕,受广陵令郭彦文案牵连,被诬受贿入狱,在狱中上书陈情获释。刘景素密谋叛乱,曾多次谏劝,刘景素不纳,贬为建安吴兴县令。宋顺帝升明元年(477年),齐高帝萧道成执政,把自吴兴召回,并任为尚书驾部郎、骠骑参军事,大受重用

  • 字:文通
  • 籍贯:宋州济阳考城(今河南省商丘市民权县)
  • 生卒年:444—505

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