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霜繁野叶飞，长老卷行衣。
浮世不知处，白云相待归。
磬和天籁响，禅动岳神威。
莫便言长往，劳生待发机。
这首诗描绘了一位禅师离别时的场景，通过对自然景象和禅师行动的细腻描述，展现了禅师超脱世俗、返归山林的精神状态。
"霜繁野叶飞，长老卷行衣。" 这两句诗描写了秋末冬初的萧瑟景象，霜冻覆盖大地，落叶纷飞，而长老禅师则急匆匆地卷起衣衫准备出发，这里表现出了禅师对俗世无常的淡然和对返归自然山林的迫切心情。
"浮世不知处，白云相待归。" 这两句表达了诗人对于禅师离去之地的不解和对其归向自然山林的期待。禅师仿佛与白云为伴，在无定所的世界中寻找归宿，这里体现了禅学中"无住"的思想。
"磬和天籁响，禅动岳神威。" 磬石敲击出的声音如同天籁一般清脆，禅师在山中修行时所展现的气势与山岳之神相呼应，这两句强调了禅师与自然界和谐共生的境界。
"莫便言长往，劳生待发机。" 最后两句诗则是在劝诫不要轻易议论禅师离去的远行，因为世间生命短暂，应等待时机成熟才能展现生命的价值。这也隐含着对禅师修行之路的赞美和期待。
整首诗通过对自然景象与禅师行动的描写，以及对禅学思想的体现，展示了一个超脱尘世、返归自然的精神旅程。
不详
晚年自号衡岳沙门，唐朝晚期著名诗僧
夷门诗客至，楚寺闭萧骚。
老病语言涩，少年风韵高。
难于寻阆岛，险甚涉云涛。
珍重西归去，无忘役思劳。
两上东堂不见春，文明重去有谁亲。
曾逢少海尊前客，旧是神仙会里人。
已遂风云催化羽，却将雷电助烧鳞。
明年自此登龙后，回首荆门一路尘。
西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。
关令莫疑非马辩，道安还跨赤驴行。
充斋野店蔬无味，洒笠平原雪有声。
忍惜文章便闲得，看他趋竞取时名。
荆门与闽越，关戍隔三千。
风雪扬帆去，台隍指海边。
客情消旅火，王化似尧年。
莫失春回约，江城谷雨前。
