题三山天庆观(其三)

玉皇香案吏,金阙禁垣卿。

宝垆烹日月,铁尺鞭雷霆。

晓炼西山云,夜煎北斗星。

城南告树精,吾家在瑶京。

形式: 古风

翻译

玉皇殿中的官员,宫殿禁地的高官。
他们在宝炉中烹煮日月,用铁尺惩罚雷霆。
清晨炼化西山云雾,夜晚煎熬北斗星辰。
向城南的树木精灵祈告,我们的家在仙境京城。

注释

玉皇:道教神话中的天帝。
香案吏:负责祭祀的官员。
金阙:金色的宫阙,指皇宫。
禁垣:宫墙,禁地。
宝垆:珍贵的炉子,可能指炼丹炉。
烹:炼制,这里指炼化。
铁尺:象征权力和威严。
雷霆:雷神,比喻强大的力量。
晓炼:清晨炼化。
西山云:象征高远的自然力量。
夜煎:夜晚提炼。
北斗星:古人认为北斗七星有神秘力量。
告树精:向树木精灵祈求。
瑶京:仙境般的京城,可能指传说中的仙都。

鉴赏

这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品,名为《题三山天庆观(其三)》。从内容来看,这是一首借景抒情的诗歌,充满了神仙与仙境的意象。

“玉皇香案吏,金阙禁垣卿。” 这两句描绘了一幅仙界审理之景象,其中“玉皇”指的是天帝所居之处,“香案吏”则是天界中的使者,而“金阙”和“禁垣”共同营造出一个庄严而又神秘的仙境边界。

“宝垆烹日月,铁尺鞭雷霆。” 这两句中,“宝垆”应是一种用来煮沸日月之物的器具,表达了仙界对时间的掌控;“铁尺鞭雷霆”则是在形容天界中的威严与力量。

“晓炼西山云,夜煎北斗星。” 这两句通过对晨夕时分景象的描绘,进一步强化了仙境不受世间时间限制的意境。

“城南告树精,吾家在瑶京。” 最后两句则表达了诗人对于神仙家园的向往与归属之情,“城南”可能指的是仙界中的某处,“树精”或许是守护着这个地方的灵物;“瑶京”则是一种仙境的代称,意味着诗人的精神家园在那里。

整首诗通过对仙界生活的描绘,以及对时间与空间掌控力的展示,展现了诗人对于超脱凡尘、追求永恒之境的向往。

收录诗词(1200)

白玉蟾(宋)

成就

不详

经历

祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法

  • 字:如晦
  • 号:琼琯
  • 籍贯:南宋时
  • 生卒年:1134~1229

相关古诗词

题三山天庆观(其二)

紫琼飞清都,翠云护绛阙。

不见有星辰,俯视但日月。

下世二千年,不敢向人说。

吾已成金丹,留下飞仙诀。

形式: 古风

题三山天庆观(其一)

渺渺神霄天,玉京何岧峣。

琼花露泣蕊,琪树风鸣条。

瑶妃侍云笈,羽童舞金翘。

嗟彼世间人,红尘徒朝朝。

形式: 古风 押[萧]韵

题三清殿后壁

些儿顽石些儿水,画工撑眸几睥睨。

忽然心孔开一窍,呼吸掇来归幅纸。

白发黄冠逞神通,手把武夷提得起。

大槐宫中作蝼蚁,醒来闻此心豁喜。

芒鞋竹杖一弹指,三十六峰落眉尾。

魏王岂是中秋死,玉骨犹存香迤逦。

八百年来觅只鹤,一举直上三万里。

半杯浇湿曾孙齿,幔亭遗事落人耳。

新村渡头拽转蓬,寒猿声落青烟里。

老松今已几年梢,毛竹于今复生米。

岩上无人花自红,幽鸟自鸣鸣自止。

笑将铁笛起清风,白云飞过看无踪。

夜来月影挂梧桐,莓苔满地绿容容。

丹崖高处药炉空,洞前云深千万重。

我亦偶来还自去,一夜潇潇江上雨。

飞廉怒作满空雪,天柱峰前飞柳絮。

形式: 古风

题丹枢先生草庵

数朵奇峰如削玉,一溪秋水生寒绿。

幸有白云深处茅,更兼明月坛前竹。

诛茅伐竹结蘧庐,现成山水可樵渔。

随缘随分山中住,收拾摩尼如意珠。

草庐道人贫彻骨,一庐潇洒空无物。

身中有宝不求人,价大难酬不拈出。

朝朝暮暮了身心,山自开花鸟自吟。

未见桑田成海水,夕阳几度锁平林。

住此草庐无别术,终日凝神惟兀兀。

不是十洲三岛仙,亦非阆苑蓬莱客。

是个逍遥无事人,庐中涵蓄一壶春。

窗前明月千年影,枕上清风万劫声。

庐内主人那个是,古今占断清闲地。

忽然洗面摸得鼻,不饮不食亦不寐。

庐空人去烟濛濛,白鹤呼云满碧空。

一瞻元始天尊面,处处为庐处处同。

有个草庐小复小,此是虚空那一窍。

顶头不挂一茎茅,万象森罗为拱斗。

劫火洞然毫末尽,此庐不坏人如旧。

形式: 古风