上张徐州

诗中“为水不入海，安得浮天波”两句表达了对自由生存状态的向往，水若不能入海，便只能在天地间飘泊，这种强烈的情感和求生的欲望是诗人内心深处的呼唤。

“为木不在山，安得横日柯”则从自然界的事物出发，木若不依附于山，便只能随风摇摆，这两句诗通过对比，强调了个体生存状态与大环境之间的关系，表现出了诗人对于独立和自主的追求。

“再来君子傍，始觉精义多”一句，则是说当有高尚品德的人出现时，才能感受到深远而丰富的道理，这里所指的“君子”是具有高尚品质之人，他们的出现让诗人的内心世界更加丰盈。

“大德唯一施，众情自偏颇”则表达了一个观点，即伟大的德行和善举能够引导众生，而每个人的情感和行为却又各有所偏，这反映出人性复杂多变的特质。

至于“至乐无宫徵，至声遗讴歌”两句，则是表达了最高级别的快乐不需要外在的引导，而最美好的声音会留下回响。这里的“至乐”和“至声”，都是超越世俗的境界，是一种精神层面的追求。

“愿鼓空桑弦，永使万物和”则表达了诗人对于音乐的深厚情感，以及通过音乐使万物和谐统一的美好愿望，这里“空桑弦”象征着纯净无瑕的声音，而“永使万物和”则是对和谐世界的一种向往。

“顾己诚拙讷，干名已蹉跎”两句，则是说回顾自身的真实情感，发现自己对于名誉的追求已经有些过时，这里表达了诗人对于个人修养和内心世界的自我审视。

接下来的“献词惟在口，所欲无馀佗”则是说自己的诗歌创作只是口头上的表达，而自己的愿望和追求却没有多余的装饰，这反映出诗人对于艺术纯粹性的追求。

最后，“乍作支泉石，乍作翳松萝。一不改方圆，破质为琢磨。贱子本如此，大贤心若何”几句，则是通过对自然景物的描绘，表达了诗人对于事物本性不变和内在美德的珍视，同时也反映出诗人对于世俗价值观念的批判，以及对于伟大精神境界的追求。

“岂是无异途，异途难过”最后两句，则是在表达即使有不同的人生道路，但这些道路往往难以通行，这里所隐含的是对于人生选择和道路困难性的深刻理解。

整首诗通过对自然界的观察和内心世界的探索，展现了诗人对于生命、德行和艺术的深邃思考，以及对个体自由与自我实现的强烈渴望。