武夷道士示予魏王子骞蜕首见紫气

这首诗由明代诗人徐渭所作，名为《武夷道士示予魏王子骞蜕首见紫气》。诗中描绘了道士与仙灵之间的神秘互动，以及道士展示给访客的奇异之物——魏王子骞的蜕首，其上显现的紫气。诗中充满了对超自然现象的想象和对道家哲学的探讨。

首句“不死者已去，死者留人间”暗示了生命轮回的主题，引出后文关于仙灵与道士的故事。接着，“骨骸自何夕，飞置山之颠”描述了仙灵的出现方式，似乎是在夜晚从山顶飞来，充满神秘色彩。诗人通过“取视始伊谁，县绠月屡牵”表达了对这些神秘存在的好奇与探索欲望。

“而不如余魄，安卧攒青莲”可能象征着仙灵与自然界的和谐共存，与世无争的生活状态。接下来，“道士苦斯役，留函阁高椽”揭示了道士为了保存这些奇异之物而付出的努力，同时也反映了他们对超自然现象的执着追求。

“过客好奇异，启阅请自便”则表明了道士愿意与他人分享这些神秘知识的态度。最后，“兹物真仙灵，磊磊黄琅坚”强调了这些奇异之物的真实性与坚固性，暗示了它们蕴含着强大的力量或智慧。

“高顶泥丸宫，紫气犹一弦”描绘了这些奇异之物的外观特征，可能是指某种象征性的宫殿或符号，与紫气相联系，增添了神秘感。“晦明准天时，白黑互纠缠”则可能在探讨自然界的规律与变化，以及其中蕴含的深意。

“胡为黄冠流，示人祸福先”表达了对道士通过观察这些奇异之物预知未来的能力的赞叹，同时也提出了对这种能力的质疑，即是否真的有必要如此频繁地展示这些预兆。“为予而变易，无乃劳子骞”则可能是对道士行为的一种反思，询问是否真的需要通过改变自身来获取这些知识，是否过于劳累。

“玉蕴山色辉，斯理良自然”总结了诗的主题，强调了这些奇异之物与自然界的和谐关系，以及它们所蕴含的真理是自然而然存在的，无需人为干预。

整首诗通过丰富的想象和深刻的哲思，展现了诗人对于超自然现象的探索与思考，同时也反映了道家哲学中的某些核心观念，如自然、循环、和谐与预知等。