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一缕铜炉沉水烟，庵中晏坐孰为禅。
灵山法会何曾散，莲社高风尚宛然。
这首诗描绘了一幅宁静而深邃的禅修场景。首句“一缕铜炉沉水烟”，以“铜炉”与“沉水烟”的搭配，营造出一种古朴而幽静的氛围，仿佛能闻到淡淡的香烟之味，感受到禅修者内心的平和与专注。接着，“庵中晏坐孰为禅”，点明了地点与行为，庵中之人正静静地坐着，进行着禅修。这里的“孰为禅”不仅指出了禅修者的身份，也暗示了禅修本身是一种内在的、超越言语的修行方式。
后两句“灵山法会何曾散，莲社高风尚宛然”，进一步深化了主题。将禅修者所处的环境与历史上的重要佛教活动相联系，灵山法会象征着佛教的智慧与教义的传承，即使在日常生活中，这种精神依然鲜活，如同莲社中的高风雅尚，不因时间流逝而消散。这里运用了佛教文化中的元素，表达了禅修者对佛法的深入理解和对高尚道德品质的追求。
整体而言，这首诗通过细腻的描写和巧妙的比喻，展现了禅修者内心的平静与对外界纷扰的超脱，同时也体现了对佛教精神的深刻感悟和传承。
不详
北宋末、南宋初抗金名臣，民族英雄。祖籍福建邵武，祖父一代迁居江苏无锡。能诗文，写有不少爱国篇章。亦能词，其咏史之作，形象鲜明生动，风格沉雄劲健。著有《梁溪先生文集》、《靖康传信录》、《梁溪词》
白云深处开虚室，晏坐非禅亦非律。
须观任四威仪中，皆悉具六波罗密。
超然处处坐道场，善哉步步能踏实。
我今此义亦妄言，请师往问维摩诘。
拙直从知慕古风，吾衰不复梦周公。
心如葵叶虽终日，身逐溪流且向东。
华藏千函游佛界，黄粱一枕悟仙翁。
何当放浪尘埃外，回首沧洲兴未穷。
丹霞只在笑谈中，明月清风万里同。
欲识德云真面目，却须行到妙高峰。
非佛非心须在我，即心即佛亦从渠。
本来心佛都无有，幻化聊将示四衢。
