次韵许叔温赋龙学铁杖歌

君不见楚竹虚心劲如铁,上有娥英洒清血。

岁寒姿含悽怆情,乱点馀花涴高节。

又不见南山紫藤亦清雅,过头标致宜老者。

一簪华发乌角巾,瘦拳扶之立松下。

何如我公蓄神物,铿然振之露风骨。

横拈倒用惊老禅,劲如紫藤节如竹。

个是云门真正脉,不学芭蕉空指月。

十方都在此杖头,视之不见纤毫隔。

说禅游戏时卓地,魔外狐禅俱胆碎。

仙郎闻是旌阳孙,文章自宜掌帝制。

从来诗句人争说,时出一篇慰衰薾。

此篇秀如望秋山,奇峰自献晴云灭。

朅来酬唱已厌饫,与公倾倒良有素。

岂惟但和铁杖诗,追从已办登山屦。

形式: 古风

鉴赏

这首诗以“龙学铁杖”为题,通过对比不同植物的特性,巧妙地描绘了铁杖的独特之处。开篇以楚竹和娥英象征坚韧与清高,岁寒之时仍含着凄凉之情,以此衬托出铁杖在恶劣环境中的坚毅品质。接着,以南山紫藤的老雅形象,进一步强调了铁杖的岁月沉淀之美。

诗人通过“一簪华发乌角巾,瘦拳扶之立松下”的描绘,将铁杖拟人化,赋予其岁月的痕迹和老者的智慧,与自然界的松树相映成趣。随后,诗人赞美铁杖如同云门禅师手中的法器,既有紫藤的优雅,又有竹子的坚韧,体现了其独特的神韵和内在力量。

“个是云门真正脉,不学芭蕉空指月”,诗人在这里借用了禅宗的比喻,强调铁杖并非表面的装饰或象征,而是蕴含着深刻的内在精神,与那些徒有其表的象征形成鲜明对比。铁杖如同云门禅师的法脉,指引着修行的道路,而不是像芭蕉那样只是空有其表。

最后,诗人提到铁杖的主人,称其为“仙郎”,并暗示其与旌阳孙(可能是指道教中的神仙)有关联,进一步强化了铁杖的神秘色彩和超凡脱俗的气质。诗人对铁杖的赞美不仅停留在物质层面,更深入到其象征意义和精神内涵,表达了对这种独特之物的敬仰和向往。

整首诗通过丰富的意象和生动的比喻,展现了铁杖的多重特质,既有自然界的坚韧与清高,也有禅宗的深邃与智慧,以及与道教文化的联系,最终传达出对这种独特之物的深刻理解和赞美。

收录诗词(1809)

释德洪(宋)

成就

不详

经历

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八

  • 生卒年:1089

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复和答之

君不见功名欲致砚磨铁,桑公人间驹汗血。

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又不见相如赋工合骚雅,九重偶有赏音者。

及见但为上林令,断国反在淄川下。

长笑两事俱外物,自怜不是封侯骨。

独爱华亭百袖师,小艇横蓑一竿竹。

久住湘江谙水脉,揭蓬惯看湘西月。

闻道公眠画戟丛,相寻长恨城闉隔。

去年卜居城北地,客心每有悲笳碎。

惭愧诗筒走老兵,病眼那容见新制。

老来情绪那忍说,夙瘴乘之觉疲薾。

此生梦幻姑置之,半掩残经香篆灭。

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形式: 古风

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形式: 古风

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形式: 古风

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形式: 古风