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壁亦何须面,禅床今拽转。
翻笑钝胡僧,更不作一喘。
这首诗以禅宗思想为背景,通过对比壁与胡僧的形象,展现了诗人对禅学独特而深刻的见解。
“壁亦何须面”,开篇即以壁喻人,提出疑问,壁作为静默无言的存在,似乎不需要面对外界,引出对生命状态的思考。接着,“禅床今拽转”一句,禅床象征着修行者的精神寄托,暗示了诗人对禅修过程的重视与探索。禅床的“拽转”则可能寓意着修行者内心的动态变化,或是对传统观念的挑战与超越。
“翻笑钝胡僧,更不作一喘”,诗人以“钝胡僧”自比,这里的“钝”并非贬义,而是指在日常生活中容易被忽视的平凡之物或人物,强调了对生活细节的关注与体悟。诗人通过“更不作一喘”的描述,表达了自己在日常生活中保持清醒、不被世俗所累的决心,同时也对那些过于执着于形式、仪式的修行者提出了温和的批评。
整体而言,这首诗通过形象的比喻和深刻的哲理,探讨了禅宗修行中的内在体验与外在表现的关系,以及对生活态度的反思,体现了诗人对禅学独到的理解和感悟。
不详
(一○七七~一一三二),俗姓夏。年十四祝发受戒。公四年,访道方外。徽宗崇宁初,往嘉禾依净照于资圣寺悟法。政和初,出住仪真资福寺。三年(一一一三),先后居镇江府焦山寺、真州长芦寺。七年,居建康府蒋山寺。钦宗靖康间住灵岩尧峰院(《中吴纪闻》卷六)。高宗绍兴二年卒,年五十六。为青原下十三世,长芦崇信禅师法嗣。事见《慈受怀深禅师广录》,《嘉泰普灯录》卷九、《五灯会元》卷六有传
个事本来如,风光满帝都。
酒楼春洞晓,尽现大毗卢。
处处是方便,此理几人荐。
不识雪峰球,错认盐官扇。
论政已肩裴相国,谈禅应笑老维摩。
道存休恨归来晚,一语投机已是多。
归来饱睡懒谈真,一任禅和喜作瞋。
笑破野堂居士口,孤云去住也由人。