真隐诗

招隐费招呼,习隐聊习步。

素隐为素餐,充隐似充数。

悠悠千载内,罕与真隐遇。

少小慕真隐,每诵坡老句。

朅来法华游,正在题诗处。

真境忽在前,更慕坡所慕。

真则思虑泯,不真精爽骛。

真则光尘合,不真圭角露。

真书无攲仄,真味无反恶。

真乐无安排,真逸无疲苦。

所以要任真,从其讶箕踞。

所以贵葆真,从他笑椎鲁。

但看真隐庐,萧然只环堵。

青山以为屏,白云常在户。

随宜种花药,快意扫庭宇。

可作真率会,可说真实语。

可饮真一酒,何者非天趣。

玄真乃诗流,季真是仙侣。

拉之相与俱,巾屦此容与。

坐闻雏鹤鸣,时看苍虬舞。

疏散略边幅,谁客复谁主。

吾亦忘吾真,酣歌下山去。

形式: 古风

鉴赏

这首《真隐诗》是南宋末至元初时期诗人牟巘的作品,通过细腻的笔触描绘了对“真隐”生活的向往与追求。全诗以“招隐”、“习隐”开篇,引出对隐居生活的思考与实践,进而深入探讨了“真隐”的内涵与价值。

牟巘在诗中表达了对“真隐”的理解,认为真正的隐士不仅在形式上远离尘嚣,更重要的是心灵上的纯净与自由。他强调“真则思虑泯”,即真正的隐士内心无杂念,精神自由;“真则光尘合”,意味着真正的隐逸生活与自然和谐统一,没有刻意的造作;“真书无攲仄,真味无反恶”,指真正的文字和生活都是自然流畅,没有矫揉造作;“真乐无安排,真逸无疲苦”,表明真正的快乐与悠闲是自然而然的,而非人为安排或逃避现实的结果。

牟巘进一步阐述了“真隐”的生活方式,如随性种植花草,清扫庭院,举办真率的聚会,畅谈真实的话语,饮用自然的美酒,享受与自然和谐共处的乐趣。他将“玄真”与“季真”作为理想中的隐士典范,邀请他们一同体验这种自由自在的生活方式。

整首诗通过对“真隐”生活的细腻描绘,展现了诗人对理想生活状态的追求与向往,同时也反映了他对自然、自由与内在精神世界的深刻洞察。牟巘通过这首诗,不仅传达了对传统隐逸文化的反思,也体现了个人对于精神自由与自然和谐共生的向往。

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牟巘(宋末元初)

成就

不详

经历

(一二二七~一三一一),一字献之,学者称陵阳先生,徙居湖州(今属浙江)。以父荫入仕,曾为浙柬提刑。理宗朝,累官大理少卿,以忤贾似道去官。恭宗德祐二年(一二七六)元兵陷临安,即杜门不出,隐居凡三十六年,卒年八十五。有《陵阳集》二十四卷(其中诗六卷)。事见《宋元学案》卷八○,清光绪《井研县志》卷三一有传。诗,以影印文渊阁《四库全书》本为底本,校以清乾隆十二年周永年刻《陵阳先生集》(简称周本)、清抄本(藏北京图书馆)。底本诗集外之诗及新辑集外诗附于卷末

  • 字:献甫
  • 籍贯:井研(今属四川)

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