伏日区用孺太史招饮慈仁寺蟠松下同赋

赤日行高天,炎威一何赫。

嗟彼执热人,争言手可炙。

良朋有嘉招,坐我松下石。

解带当微风,高枝挂巾帻。

芳醴洽四坐,如灌甘露液。

珍瓷啜新茗,泠然生两腋。

瓜果次第陈,僧供饭香积。

高言唱妙理,尔汝杂谐剧。

此乐未曾有,一日当十日。

独嗟千岁松,十霄常百尺。

兹松乃偃蹇,宛若隰中䕵。

离披纷攫拿,枝撑转欹侧。

汝材既不恶,汝影胡不直。

岂效戚施辈,俛仰长局蹐。

我词未及终,瑟瑟对以臆。

结根非培塿,幸借净土力。

既无牛羊患,亦免斧斤戚。

我欲高亭亭,神恶恐见逼。

四面多罡风,翘材数摧折。

即充明堂用,匠石不察识。

举世好佝偻,抗直亦何益。

屈身遵时晦,且复傍阶墄。

岁寒自坚贞,可屈不可易。

抚物兴长谣,一唱三叹息。

始知全天年,伸屈各有适。

吾党多直躬,兹语共记忆。

形式: 古风

鉴赏

这首诗描绘了夏日里的一次清凉聚会,诗人张萱在慈仁寺的蟠松下与友人欢聚,享受着自然的凉风和清新的茶水,品尝着美味的瓜果,畅谈妙理,其乐融融。诗中不仅展现了诗人对自然美景的赞美,也流露出对人生哲理的思考。

首句“赤日行高天,炎威一何赫”描绘了夏日烈日高照、炎热难耐的景象,为后文的清凉聚会提供了鲜明的对比。接着,“嗟彼执热人,争言手可炙”表达了人们对酷暑的无奈和渴望凉爽的心情。

随后,诗人描述了聚会的场景:“良朋有嘉招,坐我松下石。解带当微风,高枝挂巾帻。”友人们在松树下相聚,微风吹拂,解带纳凉,高处的树枝上挂着头巾,营造出一种轻松自在的氛围。

“芳醴洽四坐,如灌甘露液。珍瓷啜新茗,泠然生两腋。”描述了聚会中的美食美酒,甘甜的饮料和清香的茶水让人感到清凉舒爽。“瓜果次第陈,僧供饭香积。”进一步展示了丰富的食物供应,包括新鲜的瓜果和僧侣提供的香积饭。

“高言唱妙理,尔汝杂谐剧。”体现了聚会中友人们高谈阔论,分享智慧和乐趣的场景。最后,“此乐未曾有,一日当十日。”表达了聚会带给人们的快乐难以忘怀,仿佛一天胜过十天。

诗的后半部分转向对自然界的思考,特别是对松树的描写:“独嗟千岁松,十霄常百尺。兹松乃偃蹇,宛若隰中䕵。”感叹千年老松虽高大挺拔,却因环境影响而显得弯曲不直。诗人通过松树的形象,反思了个体在面对外界压力时的适应与妥协,以及坚持自我价值的重要性。

“我欲高亭亭,神恶恐见逼。四面多罡风,翘材数摧折。”表达了诗人希望保持独立和正直,但又担心受到外界的压迫和破坏。接下来的几句诗则探讨了社会普遍存在的对正直之人的贬低现象,以及这种现象背后的深层原因。

“即充明堂用,匠石不察识。举世好佝偻,抗直亦何益。”通过比喻,指出即使正直之人能发挥重要作用,但往往被忽视或误解。最后,“屈身遵时晦,且复傍阶墄。岁寒自坚贞,可屈不可易。”强调了在困难时期保持正直和坚韧的重要性,即使暂时屈服于现实,但内心坚守的原则不应改变。

整首诗通过描绘夏日聚会的欢乐场景,以及对自然和人生的深刻思考,展现了诗人对美好生活的向往和对正直人格的坚持。

收录诗词(1617)

张萱(明)

成就

不详

经历

不详

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题游中舍寿母卷

郁郁冈上梧,亭亭梧上日。

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时闻足足音,宛颈相颃颉。

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形式: 古风

湛华亭告成志喜

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形式: 古风

园集谐语

昔人请学圃,见小于孔氏。

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古贤好园居,往往见书史。

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嗟予拙已效,于世鲜数比。

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我生有奇癖,自信绝人理。

善病恶束缚,习懒厌城市。

有园名赋閒,取义洗牏厕。

晨昏数清暇,宾友时亦至。

俱是素心人,敢告素心义。

相过不在速,频来莫论次。

入门不下拜,列坐惟问齿。

坐定即解襟,勿复事簪履。

主人殊草草,款接颇有致。

炉香既芳馥,瓶花亦明媚。

园蔬时不乏,旨蓄或数器。

有牲即割牲,无牲即蔬食。

幸能了曲檗,浊醪可常继。

兴来酒莫辞,酒尽兴乃已。

献酬忘主宾,呼答惟汝尔。

醉便相枕藉,醒复恣谐戏。

散步互拍肩,叫跳共把臂。

谑浪无不有,但戒涉訾议。

里多广长舌,无胫走千里。

我辈亦谑浪,彼辈辄猜忌。

已往勿絮数,未来勿较计。

形骸既尽捐,冷煖岂宜异。

细微勿芥蒂,披沥穷底里。

勿作今人态,常有古人意。

已称山林交,勿失山林气。

此语期不谖,久要乃可恃。

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形式: 古风

枯木竹石图唐解元最得意笔也图以自况诗以自悲余每展其图辄咏其诗不胜身世之感故复悲其意用其韵而赓和之(其一)

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形式: 古风