次韵虞永康庐居生芝

河南富贵花,人与谱姓氏。

惟兹三秀者,不谱亦名世。

肖形草木均,出处哲人似。

无然而致之,朝菌何异此。

广陵张氏庐,厥应繄孝祀。

新丰李兴茔,脩柯媲白紫。

意诚物皆诚,人瑞草亦瑞。

萧条羌水濒,五子服丧礼。

松壑侑夕悲,竹窗湔晓泪。

根基由内心,朴实无甃砌。

一朝垩室左,五色芝薿薿。

乃知宇宙间,何处非实理。

诚神本同机,应感不失俪。

充周遍范围,存养司诸己。

是心一息妄,目接犹虚伪。

若曰信禨祥,我亦为祝史。

形式: 古风

翻译

河南的富贵花,人们以它记录姓氏。
只有这三种杰出的花,即使不记载在谱牒中,也闻名于世。
它们的形状像草木,出自哲人的智慧。
自然地生长,就像朝生暮死的菌类,有何不同。
广陵张家的房舍,祭祀的是孝道。
新丰李家的墓地,茂盛的松枝与紫色的李花相映。
人心真诚万物皆真,人杰如草木吉祥。
在荒凉的羌水边,五个儿子遵循丧葬礼仪。
松林山谷中充满哀思,清晨的竹窗洒满泪水。
根基源于内心,质朴无需刻意装饰。
一夜之间,五色灵芝在陋室旁繁茂。
这才明白,世间万物皆有其道理。
诚心与神灵相通,感应始终相符。
充满和周全,滋养万物靠自己。
一旦心中起一丝妄念,眼前的一切都显得虚假。
如果说信仰带来吉祥,我也是祈福的史官。

注释

富贵花:象征富贵的花卉。
谱姓氏:记录家族姓氏。
三秀者:指特别出众的花。
肖形:模仿形状。
哲人:智慧的人。
朝菌:比喻寿命短的生物。
孝祀:对先人的孝敬祭祀。
李兴茔:李姓人家的墓地。
人瑞:人中吉祥之瑞。
羌水:河流名。
服丧:守丧期间的礼仪。
松壑:松林山谷。
垩室:简陋的房屋。
芝薿薿:形容五色灵芝茂盛。
实理:真实的道理。
诚神:真诚的心与神灵。
充周:充满、周全。
祝史:古代负责祭祀和祝祷的官员。

鉴赏

这首宋诗《次韵虞永康庐居生芝》是魏了翁所作,他以富贵花比喻人的显赫地位,强调了三个杰出人物虽未被谱入世家,但其德行如同名世。诗人进一步将这些人物比作草木和哲人,赞美他们的内在品质而非外在名望。诗中提到广陵张氏和新丰李家,两家因孝道而受到尊敬,他们的美德如松竹般坚韧,象征着诚实和朴素。

诗人通过描述五子服丧的场景,表达了对孝道的重视,以及对自然界的观察,认为万物皆有其道理。庐居生芝之事被视为吉祥的象征,表明了真诚和内心的纯净才能带来福祉。诗中强调,只要心中无妄念,即使面对虚假的现象也能保持清醒。最后,诗人认为真正的吉祥来自内心的诚信,而非表面的祥瑞,表达了对真实和内在修养的追求。

总的来说,这首诗以庐居生芝为引,探讨了道德品质、孝道和真实价值的重要性,体现了宋代士大夫对于个人品性修养的深刻认识。

收录诗词(1076)

魏了翁(宋)

成就

不详

经历

南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年(1237年)卒,年六十,赠太师、秦国公,谥文靖。反对佛、老“无欲”之说,认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”,指出“虚无,道之害也”。推崇朱熹理学,但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极,而人心已又为天地之太极”,强调“心”的作用,又和陆九渊接近。能诗词,善属文,其词语意高旷,风格或清丽,或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等,词有《鹤山长短句》

  • 字:华父
  • 号:鹤山
  • 籍贯:邛州蒲江(今属四川)
  • 生卒年:1178年—1237年

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