即心是佛颂

佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。

若知无佛复无心,始是真如法身佛。

法身佛,没模样,一颗圆光含万象。

无体之体即真体,无相之相即实相。

非色非空非不空,不动不静不来往。

无异无同无有无,难取难舍难听望。

内外圆通到处通,一佛国在一沙中。

一粒沙含大千界,一个身心万个同。

知之须会无心法,不染不滞为净业。

善恶千端无所为,便是南无及迦叶。

形式: 古风

翻译

佛就是心,心就是佛,心和佛原本都是虚幻的存在。
如果能明白没有佛也没有心,这才是真正的如来法身佛。
如来法身佛没有固定的形态,它包含万物的圆融光芒。
无形的体就是真实的体,无相的相就是实在的相。
它既非色、非空、又非不空,不动、不静、也不来去。
它没有差别、没有相同、没有有无,难以捉摸、难以放弃、难以期待。
内外相通,处处通达,佛国就存在于一粒沙中。
一粒沙子里蕴含着广阔的世界,一个身心就有无数的可能性。
理解必须领悟无心之法,不被污染、不被滞留,这就是清净的修行。
善恶众多的行为都无需刻意为之,这就是南无和迦叶的境界。

注释

佛:佛教中的最高觉悟者。
心:内心, 心灵。
妄物:虚幻的事物。
无佛:没有固定的佛像或概念上的佛。
真如:佛教中表示真实不变的本质。
法身:佛教中指本自具足的佛性。
万象:宇宙万物。
无体之体:无形却有实体。
无相之相:无固定形状却有实质。
非色非空:超越物质和虚无。
不动不静:超越动静对立。
难取难舍:难以捉摸, 难以割舍。
难听望:难以期待。
内外圆通:内外一致, 无所不通。
一佛国:佛的国度。
大千界:佛教中形容宇宙广大。
身心:身体和心灵。
无心法:不执着于心念的法门。
净业:清净的修行。
南无:佛教用语,表示尊敬。
迦叶:古印度佛教大师。

鉴赏

这首诗是宋代诗人张伯端的作品,名为《即心是佛颂》。从内容上看,这是一首融合了佛教思想和个人修行体悟的诗句。

首先,“佛即心兮心即佛”表达了一种佛教中的直接顿悟思想,即认为众生本自具足成佛,只需内心中认清这一点。紧接着“心佛从来皆妄物”则揭示了这种认识的虚幻性,强调真实之物超越了心与佛的区分。

“若知无佛复无心,始是真如法身佛”提出了一个更深层次的修行境界,即当一个人能够超越对“佛”的执着和心相的束缚时,才能真正达到佛性的本质——“法身佛”。

诗中进一步描述了这种“法身佛”的特性:“没模样,一颗圆光含万象”描绘了一种无边界、包容一切的境界。同时,“无体之体即真体,无相之相即实相”则揭示了超越世间常见概念的“真理”。

接下来的几句:“非色非空非不空,不动不静不来往”、“无异无同无有无,难取难舍难听望”表达了一种超越对立和二元对立的境界,是一种高度抽象且难以言说的存在状态。

“内外圆通到处通,一佛国在一沙中”则描绘了这种修行成果,可以达到的一种宇宙观,即整体与局部、宏大与微小之间的和谐统一。

最后,“知之须会无心法,不染不滞为净业。善恶千端无所为,便是南无及迦叶”提出了一个修行的关键点:在无心的状态下,才能达到真正的清净与解脱,而不是被外界的善恶观念所束缚。

整首诗通过对佛教哲学概念的深刻阐述,展现了作者对于内心世界和宇宙真理的独到见解。

收录诗词(139)

张伯端(宋)

成就

不详

经历

不详

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