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八十随形好，相有三十二。
四谛及三乘，同一无生智。
名为一合相，非是人同类。
凡夫共佛同，一体无有异。
若论心与境，悬隔不相似。
凡夫惟妄想，攀缘遍天地。
常怀三毒心，损他将自利。
佛心常慈悲，善恶无有二。
蠢动诸众生，心同一子地。
六识空无生，六尘将布施。
意根成妙觉，七识平等智。
这首诗歌咏的是佛教的理念，展现了对佛法深刻理解和个人修为的体悟。其中“八十随形好，相有三十二”暗示了对身体乃至于宇宙万物都能观察到佛的智慧。"四谛及三乘，同一无生智"指的是佛教中四圣谛（苦、集、灭、道）与三种修行方式（声闻、缘觉、菩萨）的最高智慧是相同的，无生即是超越生死轮回的境界。"名为一合相，非是人同类"则表达了这种智慧不是凡夫所能理解的。
接下来的几句“凡夫共佛同，一体无有异”、“若论心与境，悬隔不相似”强调了世间众生和佛之间虽然看似差别，但实质是一体的，而心识和外在世界的区分也是表象而已。"凡夫惟妄想，攀缘遍天地"批评了普通人被虚幻的念头所困扰，不断追求无谓之物。
然而，“常怀三毒心，损他将自利”揭示了一般人的内在带有贪嗔痴三毒，而这种行为最终会伤害自己和他人。与此相对的是“佛心常慈悲，善恶无有二”，表达了佛的心怀是慈悲的，对待善恶没有差别。"蠢动诸众生，心同一子地"则描绘了佛对于所有生命如同自己的孩子一般关爱。
最后，“六识空无生，六尘将布施”、“意根成妙觉，七识平等智”表达了对六个感官的认识为空性的，以及通过布施来净化六尘（色、声、香、味、触、法），以及通过修行达到心灵上的平等和超然的智慧。
总体而言，这首诗通过佛教哲学的深邃语言，描绘了一种超脱世俗、达致真理的精神追求。
不详
穷厮煎，饿厮吵，父子不同途，大家相脱卯。
万顷湘江洗不清，无生曲调何时了。
富儿空毛行，贫儿把他物。
被物牵入廛，买卖不得出。
觉暮便归舍，黄昏黑漆漆。
所求不称意，合家加啾唧。
自无般若性，乏欠波罗蜜。
把绳入草里，自系百年毕。
实是可怜许，冥冥不见日。
富儿虽空手，家中甚富溢。
自有无尽藏，不假外缘物。
周流用不穷，要者从理出。
无求乃法眼，有念却成魔。
无求复无念，即是阿弥陀。
真如共菩萨，总祇较无多。
古时不异今，今时不异古。
生事日日灭，有所不能作。
世上乏钱财，守空无货赂。
理诗日日新，朽宅时时故。
闻船未破漏，爱河须早渡。
出过三江口，逍遥神自悟。
损之又损之，俄成贝多树。
临行途路难，无船可相渡。
业老见阎公，没你分疏处。
若见优昙花，处处无疑虑。
