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少林坐，庾岭行，书偈传衣成战争。
庾岭行，少林坐，得髓安心成话堕。
两家公案未曾圆，后代儿孙作殃祸。
这殃祸，可煞大，天下衲僧透不过。
这首诗是宋代禅僧释嗣宗的作品，以对话的形式表达了对佛教传承中某些问题的忧虑。"少林坐"和"庾岭行"可能指的是禅宗在不同地点的修行活动，"书偈传衣"则是指禅宗师徒之间通过书写偈语和传授法衣来传递佛法的传统。然而，诗人认为这种传承方式可能导致"战争"，即教义分歧或争夺正统地位的冲突。
"得髓安心"意味着获得佛法真谛，但"成话堕"则暗示这种口头传承可能偏离了原本的精髓，变成了空洞的言辞。诗人担忧"两家公案未曾圆"，即两个主要学派的争议未得到解决，会对后世弟子造成"殃祸"，引发纷争和困扰。
"这殃祸，可煞大"强调了问题的严重性，"天下衲僧透不过"则揭示了这种困境对整个佛教界的广泛影响。整体来看，这首诗是对禅宗传承中可能存在的问题进行的深刻反思，体现了禅宗僧侣对于保持佛法纯净和统一的重视。
不详
生死既不可求，根尘万病俱休。
从此俱空独露，蟾轮一片清秋。
翠岩不是不说，只为无个季节。
今朝快便难逢，一句为君剖决。
露柱本是木头，秤锤只是生铁。
诸人若到诸方，莫道山僧饶舌。
涧底泥牛金贴面，山头石女著真红。
系驴橛上生芝草，不是云霭香炉峰。
丹桂生瑶宝，千年会一时。
偏从天竺落，祇向月宫知。
出海冰轮满，当轩玉树迟。
清晖含远峤，接影下空墀。
金气风初劲，银河露恐垂。
婵娟应怅望，果尔见蛾眉。
