永遇乐.寿族兄正月初六，与定光佛同日生

这首诗语言古朴，意境深远，充满了浓厚的宗教色彩和哲学思考。开篇三句“柏颂才过，梅妆方试，六秀蓂荚”描绘了一幅生机勃勃的春日图景，柏树刚刚开始歌颂，梅花正要试放，而“六秀蓂荚”则暗示了自然界生长的活力和多样性。

紧接着，“恰是今朝，白花岩里，一佛生时节”显然是在描写某个特定的时间点——可能是一个佛诞日或者其他宗教盛会。诗人将这一天与“白花岩里”的宁静氛围联系在一起，而“一佛生时节”则是对这一天的特别标记，也许是在暗示某种精神层面的觉醒或重生。

以下几句“前身再现，金城桃熟，千岁莲花重发”中的“前身再现”可能在探讨轮回转世的问题，“金城桃熟”则是对丰饶和美好生活的象征，而“千岁莲花重发”则表达了某种超越时间、永恒不朽的意境。

诗人随后提到“更一念、善根常在，作个在家菩萨”，这里的“更一念”可能是在强调一种心灵转变或觉悟，而“善根常在”则是对积累善行、种下福德的肯定，“作个在家菩萨”则表达了诗人希望在日常生活中实践佛法，成为一个菩萨。

接着的几句“活饥好事，造桥阴骘，乐施常开金穴”展现了一种积极参与社会慈善事业的精神状态，“活饥好事”是在帮助他人解除困苦，而“造桥阴骘”则可能是指修建桥梁以便利交通和人们的生活，“乐施常开金穴”则是对布施的赞美，可能是在比喻慈善之举如同打开财富之源。

诗中还提到“瑶籍儿孙，玉京夫妇，庆聚神仙窟”，这里的“瑶籍儿孙”、“玉京夫妇”都是对美好后代和幸福家庭生活的描绘，“庆聚神仙窟”则是在表达一种对未来幸福生活的期待或祝福。

最后几句“从今生旦，三千纪算，常对昙华优钵。华严会，彩箱庆满僧宝骨”中的“从今生旦”可能是指自此时刻开始，“三千纪算”则是在表达一种时间的长远和历史的厚重，“常对昙华优钵”中“昙华”有可能是某种佛教用语，这里是在强调一种恒久不变的精神追求或修行。而“华严会，彩箱庆满僧宝骨”则是在描绘一个盛大的宗教仪式或者庆典场景。

整首诗通过对自然界、人生境遇和佛法修行的多维度描写，展现了诗人对于生命、时间与精神追求的深刻思考。