览古十四首(其六)

尝稽真仙道,清寂祛众烦。

秦皇及汉武,焉得游其藩。

情扰万机屑,位骄四海尊。

既欲先宇宙,仍规后乾坤。

崇高与久远,物莫能两存。

矧乃恣所欲,荒淫伐灵根。

金膏恃延期,玉色复动魂。

征战穷外域,杀伤被中原。

天鉴谅难诬,神理不可谖。

安期返蓬莱,王母还昆崙。

异术终莫告,悲哉竟何言。

形式: 古风 押[元]韵

翻译

探究过真正的仙人之道,清净无为能消除众多烦恼。
秦始皇和汉武帝,怎么能够达到那仙界的门槛。
情感纷扰于万千琐事,地位使他们傲视四海之尊。
既想超脱于宇宙之前,又规划掌控天地的未来。
至高无上与恒久长存,世间万物难以同时兼备。
更何况放纵个人欲望,荒淫无度摧残了根本。
依赖金丹妄图延长寿命,美色又再次动摇心魂。
征战扩张到边远之地,杀戮伤害遍及中原。
上天的明察不容欺骗,神明的道理不可忘却。
安期生返回了蓬莱仙境,王母娘娘也回了昆仑山。
非凡的仙术最终未被传授,可悲啊,最终又能说什么呢?

注释

尝稽:曾经探究。
真仙道:真正的仙人修行之道。
清寂:清净无为。
祛:消除。
众烦:众多烦恼。
秦皇:秦始皇。
汉武:汉武帝。
焉得:怎能。
游其藩:到达仙界。
情扰:情感纷扰。
万机屑:万千琐碎事务。
位骄:因地位而骄傲。
四海尊:四海之内的尊贵地位。
既欲:既然想要。
先宇宙:超前于宇宙。
仍规:还规划。
后乾坤:掌控天地。
崇高:至高无上的地位。
久远:长久存在。
物莫能两存:事物难以两者兼得。
矧乃:更何况。
恣所欲:放纵欲望。
荒淫:荒唐放纵。
伐灵根:伤害根本(指身体或精神的根本)。
金膏:金丹,指长生不老药。
恃:依赖。
延期:延长寿命。
玉色:美色。
复动魂:再次触动心魂。
征战:战争与征讨。
穷外域:边远地区。
杀伤:杀害伤害。
被:遍及。
中原:泛指中国中部地区。
天鉴:上天的明察。
谅:确实。
难诬:不容欺骗。
神理:神明的道理。
不可谖:不可忘记。
安期:安期生,传说中的仙人。
返:返回。
蓬莱:传说中的海上仙山。
王母:王母娘娘,神话中的女神。
还:回到。
昆崙:昆仑山,传说中的仙山。
异术:非凡的仙术。
终莫告:最终没有传授。
悲哉:可悲啊。
竟何言:最终又能说什么呢。

鉴赏

这是一首充满深邃哲思的诗,描绘了诗人对于远古仙道的向往与追求,以及对权力和欲望的反思。开篇“尝稽真仙道”表明诗人曾经探究过真正的仙道,这种仙道让人内心清净,无忧无虑,消除了世间的一切烦恼。紧接着,“秦皇及汉武”一句,提到了历史上著名的两位帝王——秦始皇和汉武帝,他们曾经拥有过庞大的权力,却仍然不能够达到诗人所追求的那种精神境界。

“情扰万机屑,位骄四海尊”一句,则描绘了统治者在权力的巅峰之时,心中充满了复杂的情感和对权力无尽的贪婪。他们想要超越宇宙(“既欲先宇宙”)并掌控一切(“仍规后乾坤”),却发现崇高与久远是无法兼得的(“崇高与久远,物莫能两存”)。这反映了权力欲望的无尽性和虚幻性。

下文转向对这种过度追求的批判,“矧乃恣所欲,荒淫伐灵根”表明诗人对于那些放纵私欲、损害根本的人的行为表示谴责。接着,“金膏恃延期,玉色复动魂”则描绘了物质享乐和追求永生的徒劳无功。

“征战穷外域,杀伤被中原”一句,描述了战争带来的破坏和牺牲,而“天鉴谅难诬,神理不可谖”则表达了对这些行为的道德评判。最后,“安期返蓬莱,王母还昆崙”暗示了一种回归自然、追求超脱世俗的心境。

整首诗通过对历史人物和现实生活的反思,表现出诗人对于精神自由与永恒价值的向往,同时也表达了对权力欲望和物质追求的批判。诗中充满了深邃的哲学思考和对生命意义的探索,是一首思想性很强的作品。

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吴筠(唐)

成就

不详

经历

不详

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