请用两个及以上关键字进行搜索
空家不解死生由，妄说轮回乱大猷。
不有天民先觉老，孰开我后继前修。
这首诗名为《轮回》，是明代思想家曹端所作。曹端以儒家伦理为根基，强调道德修养和人生哲学。诗中他批评了那些对生死轮回观念过于执着的空谈者，认为这种理论混淆了社会秩序和个人修行的根本原则。
"空家不解死生由"，这里的"空家"可能指的是佛教中的某些流派，诗人指出他们未能真正理解生死的本质，认为生死是由外在因素决定的。"妄说轮回乱大猷"，"妄说"表达了对这种轮回理论的否定，认为它扰乱了人们对于正确人生道路（"大猷"）的理解。
"不有天民先觉老"，"天民"暗指圣贤或有德之人，"先觉"则指那些先知先觉者，曹端强调如果没有这些先知引导，普通民众可能会迷失方向。"孰开我后继前修"，诗人进一步强调，是这些先驱者的教导开启了后人不断学习和提升的道路。
总的来说，这首诗通过批判轮回观念，倡导儒家的实学精神和道德教化，鼓励人们追求真实的人生智慧和道德修养。
不详
天月一轮映万川，万川各有月团圆。
有时川竭为平地，依旧一轮月在天。
嗟我少年士，其性非不聪。
明知为人学，仍复蹈其踪。
纤毫未有得，孜孜伐其功。
圣贤苦不出，吾道谁相宗。
游学苦不早，登科苦不迟。
虽有圣贤质，亦为物所移。
况我中人下，宁敢慕不羁。
苟无殷勤志，众欲以之随。
仰愧而俯怍，于道已相离。
一善不足称，富贵将何为。
古礼重亲迎，必从父母命。
是以夫妇间，所贵惟其正。
生男愿有室，生女愿有家。
苟能待媒妁，好合宁有涯。
妇虽由正道，夫犹未可保。
谁谓私相从，一心可偕老。
嗟哉卓文君，相如岂负心。
妇道既有亏，何用白头吟。
